{"id":12287,"date":"2021-12-30T12:43:34","date_gmt":"2021-12-30T10:43:34","guid":{"rendered":"http:\/\/dance.lt\/new\/?p=12287"},"modified":"2022-01-25T19:23:28","modified_gmt":"2022-01-25T17:23:28","slug":"vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/","title":{"rendered":"Vytis Jankauskas: ne\u017einau, kas yra \u0161okis"},"content":{"rendered":"

Su \u0161ok\u0117ju, choreografu, pedagogu (nor\u0117jau dar \u0161\u012f t\u0105 prid\u0117ti nuo sav\u0119s \u2013 su \u0161iuolaikinio \u0161okio m\u0105stytoju \u2013 bet pasilieku sau) Vy\u010diu Jankausku pokalbiui susitikome i\u0161kart po jo naujausio darbo \u2013 spektaklio \u201eNematomo \u0161okio\u201c premjeros. Tod\u0117l \u012f pokalb\u012f \u0117jau su tam tikru \u0161okio nematomumo<\/em> filtru: buvo ai\u0161ku, kad kalb\u0117sim\u0117s apie \u0161okio k\u016brini\u0173 gyvyb\u0119, i\u0161nykstamum\u0105, t\u0119sinius laike, \u017ei\u016brov\u0105. \u201eNematomas \u0161okis\u201c nepretenduoja \u012f solid\u0173 darb\u0105 savo \u012fsp\u016bd\u017eiu ar vizualumu: visa jo vert\u0117 galb\u016bt tiktai tuose klausimuose, kurie kyla j\u012f stebint\u201c, \u2013 sako Vytis, ir kalbantis ai\u0161k\u0117ja, kad klaustukai \u0161iandien belik\u0119 i\u0161 did\u017eiosios dalies ties\u0173. \u201ePaprastai laikoma, kad iki ma\u017edaug pra\u0117jusio am\u017eiaus de\u0161imto de\u0161imtme\u010dio bendrai daugiau ma\u017eiau buvo sutariama, kas yra \u0161okis. O po to prasid\u0117jo diskusijos. Ir dabar niekas ne\u017eino, kas yra \u0161okis.\u201c Apie tai, kas lieka i\u0161 \u0161okio po \u0161okio, apie nebegal\u0117jim\u0105 kurti naiviai, apie jausm\u0105, kad niekada ne\u017einai, k\u0105 b\u016btent i\u0161sine\u0161i i\u0161 meno k\u016brinio, o labiausiai \u2013 apie m\u016bs\u0173 vis\u0173 bendryst\u0119, ie\u0161kant atsakym\u0173, \u201ekaip, kod\u0117l, kada, kokiomis aplinkyb\u0117mis \u017emon\u0117s ir ne tik \u017emon\u0117s \u0161oka\u201c kalbam\u0117s su Vy\u010diu \u2013 \u012fgilindami kiekvien\u0105 \u017eingsn\u012f, \u012fspausdami p\u0117d\u0105 iki dugno.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nR\u016btos Bili\u016bnait\u0117s nuotr.<\/em><\/p>\n

Kiek Tau svarbu, kad mes, \u017ei\u016brovai, \u0161ok\u012f ne tik \u017ei\u016br\u0117tume, bet ir apie j\u012f m\u0105stytume, suvoktume procesus? Kaip, Tavo nuomone, tai kei\u010dia \u0161okio pri\u0117mim\u0105?<\/strong><\/p>\n

Manau, kad n\u0117ra vieno principo, kaip reikia matyti ar patirti \u0161ok\u012f. Galb\u016bt svarbu tik suprasti \u017eaidimo taisykles, kurias si\u016blo k\u016br\u0117jai ar atlik\u0117jai. Ka\u017ekas galb\u016bt gali specialiai nor\u0117ti, kad \u017ei\u016brovas nieko nem\u0105styt\u0173, tiesiog patirt\u0173: tokiu atveju akcentuojamas jutiminis suvokimas, percepcija, kai k\u016brin\u012f patiri tiesiogiai per judes\u012f, gars\u0105, vaizd\u0105. O man \u0161iuo etapu pa\u010diam norisi m\u0105styti apie \u0161okio k\u016brinio prigimt\u012f ir b\u016bkl\u0119, apie praeities darbus, ir kartu pasi\u016blyti pam\u0105styti ir \u017ei\u016brovams.<\/p>\n

\u0160okio teorijoje sklando id\u0117ja, kad \u0161okio k\u016brinys gyvas, kol gyvas j\u012f talpin\u0119s, j\u012f \u0161ok\u0119s k\u016bnas. Kaip \u0161ioje perspektyvoje tuomet apib\u016bdintinas choreografas? Juk k\u016brinys gim\u0117 ne jo k\u016bne, o galvoje? Kiek choreografas yra \u0161okio saugotojas? Ir ar \u0161okis n\u0117ra gyvas tol, kol gyvas jo k\u016br\u0117jas?<\/strong><\/p>\n

Sud\u0117tingi klausimai. Manau, jog \u0161okis gyvuoja tol, kol yra atliekamas, ta\u010diau tam, kad jis b\u016bt\u0173 nuolatos atliekamas, ka\u017ekas turi i\u0161likti, t. y. b\u016bti tvaru. \u0160okio i\u0161likimui, i\u0161saugojimui egzistuoja skirtingos perspektyvos: vienur galb\u016bt svarbesnis autorius, choreografas, kitur \u2013 atlik\u0117jai, \u0161ok\u0117jai. Juk \u0161okis i\u0161gyvena \u012fvairius b\u016bvius, labai skirtingus. Menines intencijas, k\u016brinio strukt\u016br\u0105 da\u017eniausiai sugalvoja k\u016brinio autorius \u2013 choreografas, dramaturgas, re\u017eisierius. Bet yra, sakykime, choreografinis tekstas, kur\u012f galb\u016bt a\u0161 pats, kaip choreografas, j\u012f suk\u016br\u0119s taip pat pamir\u0161tu. Negaliu prisiminti vis\u0173 ka\u017ekada sukurt\u0173 judesi\u0173. Kartais \u0161ok\u0117jai, j\u0173 k\u016bnai atsimena geriau. Apskritai, kai klausi \u0161ok\u0117j\u0173, kas jiems i\u0161liko i\u0161 praeities \u0161okio, jie pasakoja labai asmeni\u0161kus dalykus. Jie nem\u0105sto globaliomis kategorijomis: jiems kyla labai konkret\u016bs, \u017eemi\u0161ki prisiminimai. Man, kaip k\u016br\u0117jui, viskas kitaip. Pirmiausia i\u0161lieka tas poj\u016btis, mintys, kurios egzistavo dar prie\u0161 kuriant darb\u0105. Po to yra jau rezultatas, o v\u0117liau \u2013 to rezultato skirtingi variantai, v\u0117lesni sukurto k\u016brinio b\u016bviai, kuriuose jis gyvena. Atsiranda daug sluoksni\u0173.<\/p>\n

Be to, t\u0105 pat\u012f k\u016brin\u012f gali atlikti skirtingi \u0161ok\u0117jai. B\u016bna, jie mokosi i\u0161 vaizdo med\u017eiagos, o po to su jais kalbiesi apie menines intencijas. Taip pat darbas gali b\u016bti susietas su konkre\u010diu atlik\u0117ju ir sukurtas remiantis jo asmeniniais psichofiziniais ypatumais. Tada \u0161ok\u012f atliekantis k\u016bnas \u012fgauna ypatingos svarbos ir tampa k\u016brinio saugotoju.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\n Akimirka i\u0161 spektaklio \u201eNematomas \u0161okis\u201c. Dainiaus Putino nuotr.<\/em><\/p>\n

\u0160okis materializuodamasis nyksta ir, lyginant su kitais menais, ko gero, yra ma\u017eiausiai prieinamas u\u017era\u0161ymui. Kur \u0161okis i\u0161lieka i\u0161 ties\u0173? K\u016bnuose? Ar dedi kokias pastangas i\u0161saugoti \u0161ok\u012f?<\/strong><\/p>\n

Turb\u016bt jis lieka visame kame. Jis egzistuoja \u012fvairiais b\u016bdais, s\u0105veikauja su m\u016bs\u0173 atmintimi, vaizduote, ateities galimyb\u0117mis. A\u0161 pats u\u017era\u0161\u0173 nevedu, nieko nepai\u0161au. Nebent k\u016brybinio proceso metu reikia ka\u017ek\u0105 paai\u0161kinti, b\u016bna, kartais sau scenos strukt\u016br\u0105 pasibrai\u017eau. Bet tai neprisideda prie i\u0161saugojimo. Svarbesn\u0117 \u0161iuo atveju yra somatin\u0117 atmintis, yra ir vaizdo \u012fra\u0161ai, bet apskritai svarbus atsiminimas<\/em>. Kurdami \u201eNematom\u0105 \u0161ok\u012f\u201c, tyrin\u0117jome, k\u0105 atsimena \u0161ok\u0117jai. Buvo labai \u012fdomu: jiems \u012fstringa tam tikri poj\u016b\u010diai, kaip kuriuo metu koks drabu\u017eis lie\u010diasi prie k\u016bno, ar koks gestas, k\u016bno prisilietimas prie grind\u0173. Tai \u2013 labai asmeni\u0161ki patyrimai, gyvi tik j\u0173 pa\u010di\u0173 atmintyje, tiesiogiai su spektaklio tikslais nesusieti.<\/p>\n

O k\u0105 Tu manai apie \u0161okio kritik\u0105? Ar ji yra \u0161okio saugotoja ir fiksuotoja, ar kaip tik \u2013 \u0161okio naikintoja? Juk \u017eod\u017eiai tikr\u0105j\u0105 \u0161okio k\u016brinio b\u016bt\u012f tam tikra prasme sunaikina, \u012fvardija, konkretizuoja, susiaurina.<\/strong><\/p>\n

A\u0161 manau, kad turime siekti meninink\u0173, teoretik\u0173, kritik\u0173 bendradarbiavimo, nes jie visi prisideda prie k\u016brinio gyvavimo. Mes k\u016brin\u012f sukuriame, \u017emon\u0117s\u00a0 apie j\u012f kalba, j\u016bs apie j\u012f\u00a0 ra\u0161ote. Tai irgi yra jo gyvavimas: jis gyvuoja kitaip, tekste, bet juk esm\u0117 \u2013 poveikis. A\u0161 skaitau tekst\u0105, jis mane taip pat informuoja, veikia. Gal a\u0161 net nema\u010diau to spektaklio, bet man vis tiek \u012fdomu skaityti, per tekst\u0105 a\u0161 taip pat savaip patiriu k\u016brin\u012f. Taigi, tai irgi gali b\u016bti prasminga, \u012fdomu \u2013 susidurti su mintimis, m\u0105stymu apie \u0161okio k\u016brin\u012f.<\/p>\n

Man labai svarbu, kaip k\u016brinys gali skleistis toliau, gyvuoti \u012fvairiuose b\u016bviuose, t\u0119stis tiek \u017ei\u016brov\u0173 prisiminimuose, pasakojimuose, tiek kritik\u0173, teoretik\u0173 tekstuose. Tuomet jo egzistencija \u012fgauna kitas formas, kurios taip pat gali b\u016bti prasmingos.<\/p>\n

Bet pagrindin\u0117 mano mintis, kuri\u0105 nor\u0117\u010diau ypa\u010d akcentuoti, yra ta, jog n\u0117ra hierarchijos, kas svarbiau: praktika ar teorija. Svarbus bendradarbiavimas, kur visi veikia kartu, lygiaver\u010diai, vienodai dalyvauja, ir jeigu n\u0117ra \u0161okio teorijos, dalykai gali pasimesti, neb\u016bti identifikuoti. Tai irgi labai blogai. Tuomet atsirad\u0119s k\u016brinys, jo id\u0117jos, keliami klausimai gali dingti nepasteb\u0117ti. O tyr\u0117j\u0173 d\u0117ka \u012f dienos \u0161vies\u0105 i\u0161keltos tam tikros \u012f\u017evalgos gali atsiskleisti bei b\u016bti toliau vystomos ir pl\u0117tojamos. \u0160is dialogas labai svarbus, jis formuoja bendr\u0105 diskurs\u0105. Taip pat turiu omeny ir visus kitus \u0161okio lauko dalyvius: sakykime, festivali\u0173 organizatoriai n\u0117ra tiesiog \u017emon\u0117s, kurie sudaro programas. Jie taip pat gali kurti diskurs\u0105, diktuodami temas, keldami problemas, si\u016blydami tam tikrus \u0161okio aspektus, apie kuriuos t\u0173 met\u0173 festivalyje gal\u0117tume daugiau pam\u0105styti, atkreipti d\u0117mes\u012f. Taip visi tampame lygiaver\u010diai: menininkas, teoretikas, program\u0173 k\u016br\u0117jas, \u017ei\u016brovas, visi dalyvaujame tame pa\u010diame procese. Procese, kuris ie\u0161ko atsakym\u0173: kaip, kod\u0117l, kada, kokiomis aplinkyb\u0117mis \u017emon\u0117s ir ne tik \u017emon\u0117s \u0161oka?<\/p>\n

Kaip manai, ko mes siekiame, nor\u0117dami savo k\u016brinius i\u0161saugoti, u\u017efiksuoti, \u012ftalpinti \u012f istorijos skal\u0119? Kitaip tariant, sustabdyti j\u0173 dingimo proces\u0105?<\/strong><\/p>\n

Buvo toks laikas, kai \u0161okio teorijoje buvo labai akcentuojamas jo efemeri\u0161kumas. Daug apie tai kalb\u0117ta devint\u0105j\u012f de\u0161imtmet\u012f. Tuomet atsirado \u012fvairi\u0173 praktik\u0173, kurios tarsi nepretendavo po sav\u0119s palikti k\u016brinio. Tai buvo improvizuotos strukt\u016bros, kurios apskritai nei\u0161lieka ir kiekvien\u0105 syk\u012f atrodo vis kitaip. Bet \u010dia kilo daug paradoks\u0173: v\u0117liau \u0161ios praktikos buvo kanonizuotos ir atsirado j\u0173 i\u0161likimo klausimas \u2013 jas nor\u0117ta perduoti kitoms kartoms. Ta\u010diau kai patys k\u016br\u0117jai nepri\u017ei\u016br\u0117davo t\u0173 k\u016brini\u0173, jie labai pakisdavo \u2013 i\u0161 j\u0173 likdavo, kaip sakoma, devintas vanduo nuo kisieliaus. Ir k\u016br\u0117jai, kurie tarsi nenor\u0117jo kurti tvari\u0173 k\u016brini\u0173 ir pasikliov\u0117 j\u0173 efemeri\u0161kumu, po to patys pamat\u0117, kad reikia \u012fsiki\u0161ti \u012f proces\u0105 ir savo k\u016brinius pri\u017ei\u016br\u0117ti.<\/p>\n

Pana\u0161i situacija ir performanso mene \u2013 b\u016bdavo kalbama, kad performanso menas visi\u0161kai nepasiduoda i\u0161saugojimui. Bet dabartin\u0117 tikrov\u0117 rodo visai k\u0105 kita. Pavyzd\u017eiui, Marina Abramovi\u010d labai r\u016bpinasi savo senais darbais, stengiasi juos tiksliai atkartoti su skirtingais atlik\u0117jais, nes yra \u012fsitikinusi, kad arba ji pati r\u016bpinsis savo meniniu palikimu, arba t\u0105 ma\u017eiau tiksliai padarys kiti. Apskritai tradicin\u0117s dichotomijos gyvas vs<\/em> negyvas, tikras vs<\/em> netikras pasidar\u0117 problemi\u0161kos, kadangi randasi \u012fvairi\u0173 nauj\u0173 praktik\u0173, kuriose \u0161ie dalykai sunkiai indentifikuojami ir atskiriami.<\/p>\n

Kitas dalykas yra laiko poj\u016btis: jeigu mes k\u016brin\u012f priimame tik t\u0105 valand\u0105, kai j\u012f matome, ir po to einame \u017ei\u016br\u0117ti kito, ir \u017ei\u016brime, \u017ei\u016brime, susikuria tarsi am\u017eina dabartis. Vis\u0105 laik\u0105 viskas vyksta tik \u010dia ir dabar, ir tas viskas tuoj pat i\u0161nyksta, nieko nelieka. Kyla platesnis klausimas \u2013 kas yra dabartis? A\u0161 vis d\u0117lto galvo\u010diau, kad dabartis niekada n\u0117ra gryna: kad joje vis\u0105 laik\u0105 ka\u017ekokiais b\u016bdais koegzistuoja ir praeitis, ir ateitis. Taip pat ir k\u016brinio at\u017evilgiu: man atrodo, kad \u017ei\u016brovui su k\u016briniu vertinga megzti ir kitok\u012f dialog\u0105, j\u012f galb\u016bt prisiminti i\u0161 kit\u0173 artefakt\u0173, pavyzd\u017eiui, paklausyti patikusio spektaklio muzikos, paskaityti recenzijas, kitaip t\u0119sti to k\u016brinio gyvyb\u0119. \u010cia turiu minty k\u016brinio i\u0161likim\u0105 platesne prasme, ne vien tik ta, kad reikia j\u012f i\u0161saugoti kaip tok\u012f, koks jis tarsi yra. Nes i\u0161 ties\u0173 n\u0117ra nieko, k\u0105 ten reik\u0117t\u0173 i\u0161saugoti nepaliesto: \u0161okis neturi originalo.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\n Akimirka i\u0161 spektaklio \u201eBud\u0117jimai\u201c. Gedimino Jacikevi\u010diaus nuotr.<\/em><\/p>\n

Mane domina ir meno kaip nuosavyb\u0117s tema. Johnas Bergeris knygoje \u201eKaip menas moko matyti\u201c ra\u0161o: \u201eMuzika ir eil\u0117s negali apsupti mecenato taip, kaip jam priklausantys paveikslai. B\u016bt\u0173 galima pamanyti, kad kolekcionierius gyvena i\u0161 paveiksl\u0173 pastatytame name. Kuo paveikslai prana\u0161esni u\u017e akmenines ar medines sienas? Juose kolekcionierius mato reginius: tai, k\u0105 gali tur\u0117ti kaip nuosavyb\u0119. Tam tikra prasme jis kolekcionuoja pasaul\u012f.\u201c Kaip manai, kas b\u016bt\u0173 ta kolekcionuojama dalis \u0161okyje? K\u0105 mes rankiojam\u0117s i\u0161 \u0161okio spektakli\u0173?<\/strong><\/p>\n

\u010cia irgi perspektyv\u0173 klausimas: viena perspektyva \u012f k\u016brin\u012f \u2013 \u017ei\u016brovo, kita \u2013 autoriaus, dar kita \u2013 atlik\u0117jo, visai kitoks \u017evilgsnis \u2013 scenos darbinink\u0173. Ir visos tos perspektyvos \u012fdomios. Jeigu kalbame i\u0161 \u017ei\u016brovo pozicij\u0173 \u2013 be abejo, ka\u017ek\u0105 prisimeni, ka\u017ekas i\u0161lieka, ka\u017ekas \u012fstringa. Tai gali b\u016bti labai netik\u0117ti dalykai: gestas, atmosfera, garsas, kvapas, bet kas, priklausomai nuo spektaklio. Ka\u017ekas i\u0161lieka atmintyje, k\u0105 prisimeni, kas sukelia ka\u017ekok\u012f poj\u016bt\u012f. Tai gali b\u016bti mikro niuansai, o gali paker\u0117ti pati id\u0117ja, koncepcija, visuma. Niekada negali numatyti, kas i\u0161liks. Gal tai ir yra meno \u017eavesys, kad ka\u017ekas i\u0161lieka kiekvien\u0105kart vis kitaip.<\/p>\n

Ar po kokio meno k\u016brinio esi jaut\u0119s jausm\u0105, tarsi i\u0161\u0117j\u0119s b\u016btum rad\u0119s nauj\u0105, pasikeitus\u012f pasaul\u012f? Ar yra meno k\u016brinys perkeit\u0119s tavo matym\u0105? Parai, dviem, visam gyvenimui?<\/strong><\/p>\n

Gyvenime turiu nema\u017eai patir\u010di\u0173, kai menas mane stipriai keit\u0117. Buvo toki\u0173 atradim\u0173, kurie apvert\u0117 vis\u0105 pasaul\u012f. Ir net ne dienai: tai nepraeidavo, o kardinaliai vis\u0105 mane pakeisdavo. Tokiais momentais supranti, kad vis d\u0117lto menas turi gali\u0105, kad jis gali keisti pasaul\u012f \u2013 lokaliai, per vien\u0105 \u017emog\u0173, per du, bet gali.<\/p>\n

Tiesa, poveikis kartais b\u016bna pozityvus, o kartais \u2013 negatyvus. B\u016bna, pasi\u017ei\u016bri kok\u012f kvail\u0105 film\u0105, triler\u012f ar siaubo, ir jauti, kaip jis tau ka\u017ek\u0105 primeta: kur\u012f laik\u0105 \u017evelgi \u012f pasaul\u012f tarsi per to filmo filtr\u0105. U\u017etrunka, kol i\u0161sivalai.<\/p>\n

Dar septint\u0105j\u012f pra\u0117jusio \u0161imtme\u010dio de\u0161imtmet\u012f buvo nuomoni\u0173, kad komunikacija scenos mene tarp \u017ei\u016brov\u0173 ir veikian\u010di\u0173j\u0173 scenoje yra apskritai ne\u012fmanoma, nes ne\u012fmanomi abipusiai informacijos mainai. Vystantis teorin\u0117ms paradigmoms, buvo prieita i\u0161vados, kad scenos mene \u017ei\u016brovas n\u0117ra pokalbio partneris \u2013 jis yra esteti\u0161kai nuteiktas steb\u0117tojas. Paskui keliauta prie minties, kad kaip tik \u017ei\u016brovas ir sukuria sau prasming\u0105 meno k\u016brin\u012f: jis gimsta jo vaizduot\u0117je. Kas Vy\u010dio paradigmoje yra \u017ei\u016brovas?<\/strong><\/p>\n

\u017di\u016brovas man yra lyg liudininkas. Dalinuosi su juo savo mintimis, patirtimi, si\u016blau jas \u017ei\u016brovui, ir jis tampa tarsi j\u0173 liudininku. O jau k\u0105 jis su mano mintimis daro \u2013 atmeta, polemizuoja, priima, tapatinasi \u2013 \u0161ito a\u0161 nebe\u017einau. Mes, k\u016br\u0117jai, negauname to atgalinio ry\u0161io, k\u0105 \u017ei\u016brovas mato, kaip mato, k\u0105 galvoja. Nebent po spektakli\u0173 b\u016bna diskusijos, bet ka\u017ein ar jos taip jau visk\u0105 atskleid\u017eia. To ry\u0161io labai tr\u016bksta.<\/p>\n

O koks Tavo vidinis noras \u2013 ar Tau svarbiau, kad \u017ei\u016brovas \u012f Tavo \u0161ok\u012f \u012fd\u0117t\u0173 savo prasm\u0119, ar kad atrast\u0173 Tavo \u012fd\u0117t\u0105 prasm\u0119?<\/strong><\/p>\n

Manau, kad yra \u0161erdis, kuri\u0105 sukuria k\u016brinys; juk k\u016br\u0117jas nori pasidalinti ne bet kuo, o ka\u017ekuo konkre\u010diu. Jeigu \u0161okio k\u016briniu a\u0161 keliu klausimus ar noriu atskleisti tam tikras savo patirtis, tada man svarbu, jog tai b\u016bt\u0173 atpa\u017einta ir suvokta. Ta\u010diau atsakymai ar interpretacijos vis tiek gali b\u016bti \u012fvairios. Bet id\u0117ja, kad visi\u0161kai viskas atiduota \u012f \u017ei\u016brovo rankas, man nelabai priimtina: ir pasidaryk pats t\u0105 prasm\u0119, koki\u0105 nori, ir koki\u0105 pasidarysi, tokia ir bus. Ne.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nAkimirka i\u0161 spektaklio \u201eNematomas \u0161okis\u201c. Dainiaus Putino nuotr.<\/em><\/p>\n

\u017di\u016brint \u201eNematom\u0105 \u0161ok\u012f\u201c, kaip tik ir kilo tokia hipotez\u0117 \u2013 kad Tau norisi \u017ei\u016brovo, atrakinan\u010dio Tavo kod\u0105: juk pats \u0161okio prad\u017eioje kalbi tam, kad b\u016btum suprastas.<\/strong><\/p>\n

Taip, bet dalykai, apie kuriuos a\u0161 kalbu, yra abstrakt\u016bs, sud\u0117tingi, gali b\u016bti gin\u010dytini. Tad nesitikiu, kad jie bus suprasti taip, kaip reikia, ar kad jie turi ka\u017ekok\u012f vien\u0105 supratimo b\u016bd\u0105. Apskritai \u017emoni\u0173 komunikacija kelia klausim\u0173: kiek mes suprantame vieni kitus? B\u016bna, du \u017emon\u0117s kalbasi, ir tarsi susi\u0161neka, bet kartais pagalvoji, kad gal tik 20 % supranta vienas kit\u0105? Vis tiek mes visk\u0105 suvokiame savaip. \u017dod\u017eius, s\u0105vokas naudojame kitaip.<\/p>\n

Prie\u0161 tai kalb\u0117jai apie mas\u0119 \u0161okio spektakli\u0173, kuriuose pasimetame. Ar a\u0161 teisingai suprantu, kad su \u201eNematomu \u0161okiu\u201c pri\u0117jai ta\u0161k\u0105, kai nebenori kurti dar vieno \u0161okio spektaklio, kuris papildyt\u0173 asortiment\u0105? Ar \u201eNematomas \u0161okis\u201c, kaip atsigr\u0119\u017eimas ir ry\u0161io su praeities k\u016briniu u\u017emezgimas, yra Tavo pasiprie\u0161inimas rinkai?<\/strong><\/p>\n

Taip, tai yra pasiprie\u0161inimas b\u016btent tam srautui, kad mes \u017ei\u016brime \u017ei\u016brime, lekiame lekiame, gaminame gaminame… Suk\u016briau, parod\u017eiau, pasi\u017ei\u016br\u0117jau, pamir\u0161au, kuriu i\u0161kart ka\u017ek\u0105 nauja, ra\u0161au projekt\u0105. \u0160ie dalykai man labai nepatinka. Ir ra\u0161ydamas parai\u0161kas esu susid\u016br\u0119s su laiko problema: jeigu \u0161iais laikais para\u0161ysi, kad planuoji vien\u0105 projekt\u0105 ruo\u0161ti dvejus trejus metus, joki\u0173 pinig\u0173 negausi. Turi prira\u0161yti, kiek \u012fvairiausi\u0173 veikl\u0173 suksi, kaip visus \u0161viesi, mokysi… \u017dinoma, dabar galimyb\u0117s demokrati\u0161kos, lengviau prieinamos jauniems \u017emon\u0117ms, visi gali kurti savo projektus, taip atsiranda gausa. Ta\u010diau tikrai kartais b\u016bna toki\u0173 period\u0173, kada labai daug t\u0173 spektakli\u0173, nesp\u0117ji visko, ir viskas praplaukia neartikuliuota, neapm\u0105styta. Taip ir lekiame ka\u017ekur \u012f priek\u012f.<\/p>\n

Jeigu reik\u0117t\u0173 \u012fvardyti \u0161iuolaikinio gyvenimo metafor\u0105, susidaro \u012fsp\u016bdis, kad gyvename s\u0105vartyne, kur viskas sumesta. Taip, tame s\u0105vartyne netik\u0117tai gali atrasti nuostabi\u0173 dalyk\u0173. Bet kad juos atrastume, turime labai gerai tenai padirb\u0117ti, pasikapstyti kaip kokie benamiai kauptuku. Justi visa ko perteklius, o kur dar galimyb\u0117 visiems savo nuomon\u0119 tur\u0117ti… Tada visi t\u0105 savo nuomon\u0119 ir turi.<\/p>\n

I\u0161 ko kilo pirminis impulsas kurti \u201eNematom\u0105 \u0161ok\u012f\u201c?<\/strong><\/p>\n

Kai prad\u0117jau m\u0105styti apie \u0161\u012f darb\u0105, nebuvo minties kalb\u0117ti apie konkret\u0173 k\u016brin\u012f. Mane domino apskritai \u0161okio galimyb\u0117 egzistuoti kitais pavidalais, ypa\u010d pandemijos kontekste, kai suma\u017e\u0117jo gyv\u0173 spektakli\u0173 patyrimo galimyb\u0117s. Tada atradau paradoks\u0105: spektakliai nevyksta, mes nieko nerodome, bet a\u0161 nuo ryto iki vakaro gyvenu \u0161okyje. \u0116miau steb\u0117ti, kaip tai nutinka: tai d\u0117stau studentams, tai skaitau ka\u017ek\u0105, tyrin\u0117ju kok\u012f sen\u0105 k\u016brin\u012f, tai ka\u017ek\u0105 prisimenu, \u017ei\u016briu \u012fra\u0161us… Vis\u0105laik esu \u0161okyje, tik vis kitais pavidalais.<\/p>\n

I\u0161 \u010dia kilo noras kalb\u0117ti apie tuos skirtingus b\u016bvius. Bet k\u016brybinio proceso metu, tiesa, jau paskutiniame etape, pri\u0117jome prie minties, kad reikia remtis konkre\u010diu k\u016briniu. \u0116m\u0117me m\u0105styti: o kas lieka po spektaklio? Kaip jis gyvuoja? Yra jis ar n\u0117ra? Egzistuoja ar neezgistuoja? Juk \u0161okio k\u016brini\u0173 b\u016btis i\u0161 tikr\u0173j\u0173 labai keista: jie i\u0161 ties\u0173 neegzistuoja, dingsta. Bet ka\u017ekod\u0117l mes apie juos \u0161nekame, si\u016blome festivaliams. Kaip a\u0161 galiu si\u016blyti dalyk\u0105, kurio n\u0117ra? Vadinasi, jis ka\u017ekaip yra? Su ka\u017ekuo kalbi apie t\u0105 k\u016brin\u012f \u2013 tai jis yra ar n\u0117ra? Pana\u0161u, kad \u0161i b\u016btis labai keista ir problemi\u0161ka: jis ir yra, ir n\u0117ra. Papra\u0161ytum dabar man\u0119s parodyti kaln\u0105<\/em>, ir a\u0161 tau jo \u0161iuo metu niekaip negal\u0117\u010diau parodyti. Bet kartu jis ir egzistuoja.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nAkimirka i\u0161 spektaklio \u201eLiepsnos vir\u0161 \u0161altojo kalno\u201c. Martyno Aleksos nuotr.<\/em><\/p>\n

\u0160okio teorijoje daug m\u0117ginim\u0173 apib\u016bdinti \u0161ok\u012f, \u012f\u017eodinti jo b\u016bkl\u0119, ai\u0161kiai apib\u016bdinti, kuo jis skiriasi nuo sporto kaip jud\u0117jimo, nuo teatro kaip reik\u0161mi\u0173 k\u016brimo ir taip toliau. Ar turi susiformulav\u0119s sau atsakym\u0105, kas yra \u0161okis?<\/strong><\/p>\n

Labai geras klausimas. Jis da\u017enai kyla ir man. \u0160iandieniniame \u0161okio pasaulyje tai yra did\u017eiul\u0117 problema. Paprastai laikoma, kad iki ma\u017edaug pra\u0117jusio am\u017eiaus de\u0161imtojo de\u0161imtme\u010dio bendrai daugma\u017e buvo sutariama, kas yra \u0161okis. O po to atsirado daugiau \u012fvairi\u0173 \u0161okio koncepcij\u0173, prasid\u0117jo diskusijos, ir dabar niekas tiksliai ne\u017eino, kas yra \u0161okis. Sutariama, jog \u0161okis yra \u017eini\u0173 objektas, bet jis negali b\u016bti \u017einomas visas i\u0161 karto.<\/p>\n

Mano atsakymai taip pat skirt\u0173si, jeigu paklaustum to paties man\u0119s dvide\u0161imtme\u010dio, trisde\u0161imtme\u010dio, ir dabar. \u0160iandien a\u0161 tikrai ne\u017einau, kas yra \u0161okis. Kai buvome jauni, \u012fsivaizdavome, kad kuriame tik i\u0161 sav\u0119s. Ta\u010diau dabar, kai jau yra tam tikra distancija, a\u0161 pasi\u017ei\u016briu \u012f vis\u0105 savo keli\u0105 ir matau, kaip esame priklausomi nuo kontekst\u0173: kokioje sociokult\u016brin\u0117je aplinkoje, kokioje \u0161alyje gyvename, kokios tradicijos, kokios galimyb\u0117s studijuoti \u0161ok\u012f, kokius \u017emones sutinki ir kt. Visa tai labai formavo ir mane, nul\u0117m\u0117 mano suvokim\u0105 apie \u0161ok\u012f. Jeigu b\u016b\u010diau gim\u0119s dabar, laisvoje \u0161alyje, jei tur\u0117\u010diau galimyb\u0119 studijuoti \u0161ok\u012f ir pri\u0117jim\u0105 prie dabartin\u0117s informacijos, \u017eini\u0173 apie \u0161ok\u012f gausos, galb\u016bt b\u016b\u010diau k\u016br\u0119s visai kitus dalykus, kitaip. Gyvename konkre\u010diame laike ir esame jo veikiami, s\u0105lygojami, be to, \u012fvair\u016bs dalykai vyksta ir socialiniuose, kult\u016briniuose, politiniuose kontekstuose, ir tavo asmeniniame gyvenime. Visa tai lemia ir tavo suvokim\u0105, ir veikl\u0105 apskritai.<\/p>\n

\u0160iandien k\u0105 norime, t\u0105 galime pavadinti \u0161okiu. Galiu poeti\u0161kai pasakyti, kad man \u0161okis yra viskas: krentantys med\u017ei\u0173 lapai yra \u0161okis. Bet… Pad\u0117t\u012f dar labiau komplikuoja tai, jog dabar \u0161okio mene \u0161okis ir choreografija kaip praktikos vis labiau atskiriamos, laikomos savaranki\u0161komis. \u017dymus choreografas Williamas Forsythe\u2019as yra pasak\u0119s: \u0161okis gali b\u016bti be choreografijos, choreografija gali b\u016bt be \u0161okio. \u0160iuo metu formuojasi nauja i\u0161pl\u0117stin\u0117 choreografijos s\u0105voka. Jei anks\u010diau choreografija buvo suvokiama kaip \u0161okio kompozicija, \u0161iandien \u017eodis \u201echoreografija\u201c naudojamas kaip referentas jud\u0117jimo strukt\u016bravimui apib\u016bdinti, ir \u0161is jud\u0117jimas gali apimti ne tik \u017emones, bet ir, pvz.: pastatus, objektus, daiktus, tekstus, skaitmenines technologijas, \u201ePowerPoint\u201c, DNR ir kt. Ir visa tai irgi gali b\u016bti choreografija, bet neb\u016btinai \u0161okis.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nAkimirka i\u0161 projekto \u201e\u0160okis plius miestas\u201c, stop kadras.<\/em><\/p>\n

\u012e pokalbio pabaig\u0105 pri\u0117jome keistos i\u0161vados: Vytis Jankauskas ne\u017eino, kas yra \u0161okis. Vadinasi, nebegaliu u\u017eduoti daugiau klausim\u0173, nes visuose juose yra s\u0105voka \u0161okis<\/em>, o k\u0105 ta s\u0105voka rei\u0161kia, mes ne\u017einome.<\/strong><\/p>\n

Tikrai ne\u017einau. A\u0161 net ne\u017einau, kas man yra \u0161okis. A\u0161 pats sav\u0119s to vis perklausiu. Santykis kei\u010diasi. Ka\u017ekada buvau labai didelis \u0161okio romantikas. Tik\u0117jau, kad tereikia gerai \u012fsijausti, ir jau kai prad\u0117siu \u0161okti, i\u0161 man\u0119s visa b\u016bties tiesa plauks… Apskritai \u0161iuolaikin\u012f \u0161ok\u012f persekioja ta romantin\u0117 aureol\u0117. Jis nuolatos deklaravo savo nat\u016bralum\u0105, organi\u0161kum\u0105 ir spontani\u0161kum\u0105. Bet \u0161iandien a\u0161, pavyzd\u017eiui, \u017ei\u016briu \u012f \u0161ok\u0117jus ir matau: vienas \u0161oka organi\u0161kai spontani\u0161kai, kitas \u0161oka organi\u0161kai spontani\u0161kai, tre\u010dias taip pat \u2013 organi\u0161kai spontani\u0161kai. Kai matai, kad tie \u201enat\u016bralumai\u201c, \u201eorgani\u0161kumai\u201c, \u201espontani\u0161kumai\u201c yra identi\u0161ki, tada tas \u201eorgani\u0161kumas\u201c darosi \u012ftartinas.<\/p>\n

\u0160iuolaikinis \u0161okis per savo gana netrump\u0105 gyvavimo am\u017ei\u0173 \u012fgijo daug kli\u0161i\u0173, stereotip\u0173, inerti\u0161k\u0173 modeli\u0173. Tod\u0117l \u0161iuolaikiniams k\u016br\u0117jams kyla did\u017eiul\u0117 problema \u2013 kaip \u0161okyje i\u0161likti k\u016brybingiems? Ir tokie paprasti, romanti\u0161ki b\u016bdai \u2013 kad man tik reikia pasiekti tam tikr\u0105 b\u016bsen\u0105, ir i\u0161 man\u0119s ver\u0161is \u0161okis, kuris nei\u0161sakomas \u017eod\u017eiu \u2013 nebeveikia, kad ir kaip gra\u017eiai tai skamb\u0117t\u0173. Yra dalyk\u0173, kuri\u0173 mes \u0161iais laikais jau nebegalime daryti su tuo pa\u010diu naivumu. M\u016bs\u0173 patirtis kitokia, nebegalime sau to leisti.<\/p>\n

A\u010di\u016b, kad pasikalb\u0117jom<\/strong>!<\/strong>
\n—
\nProjekt\u0105 \u201e\u0160okio ir cirko aktualijos: asmenyb\u0117s, \u012fvykiai ir j\u0173 analiz\u0117, ugdymas\u201c dalinai finansuoja Spaudos, radijo ir televizijos r\u0117mimo fondas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Su \u0161ok\u0117ju, choreografu, pedagogu (nor\u0117jau dar \u0161\u012f t\u0105 prid\u0117ti nuo sav\u0119s \u2013 su \u0161iuolaikinio \u0161okio m\u0105stytoju \u2013 bet pasilieku sau) …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12295,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[19],"tags":[],"yoast_head":"\nVytis Jankauskas: ne\u017einau, kas yra \u0161okis - Lithuanian Dance Centre<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"lt_LT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vytis Jankauskas: ne\u017einau, kas yra \u0161okis - Lithuanian Dance Centre\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Su \u0161ok\u0117ju, choreografu, pedagogu (nor\u0117jau dar \u0161\u012f t\u0105 prid\u0117ti nuo sav\u0119s \u2013 su \u0161iuolaikinio \u0161okio m\u0105stytoju \u2013 bet pasilieku sau) ...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Lithuanian Dance Centre\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-12-30T10:43:34+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-01-25T17:23:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Portretas_foto-Dmitrijus-Matvejevas-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1703\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"dance\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minu\u010di\u0173\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/#website\",\"url\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/\",\"name\":\"Lithuanian Dance Centre\",\"description\":\"LDC\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"lt-LT\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"url\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Portretas_foto-Dmitrijus-Matvejevas-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Portretas_foto-Dmitrijus-Matvejevas-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1703},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/\",\"name\":\"Vytis Jankauskas: ne\\u017einau, kas yra \\u0161okis - Lithuanian Dance Centre\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2021-12-30T10:43:34+00:00\",\"dateModified\":\"2022-01-25T17:23:28+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/#\/schema\/person\/3aa80bdc383544c068cc181238cdb252\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/en\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Vytis Jankauskas: ne\\u017einau, kas yra \\u0161okis\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/#\/schema\/person\/3aa80bdc383544c068cc181238cdb252\",\"name\":\"dance\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6488e8bc4c288766b279be0b8c8f8f0e?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6488e8bc4c288766b279be0b8c8f8f0e?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"dance\"},\"url\":\"https:\/\/dance.lt\/new\/author\/dance\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vytis Jankauskas: ne\u017einau, kas yra \u0161okis - Lithuanian Dance Centre","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/","og_locale":"lt_LT","og_type":"article","og_title":"Vytis Jankauskas: ne\u017einau, kas yra \u0161okis - Lithuanian Dance Centre","og_description":"Su \u0161ok\u0117ju, choreografu, pedagogu (nor\u0117jau dar \u0161\u012f t\u0105 prid\u0117ti nuo sav\u0119s \u2013 su \u0161iuolaikinio \u0161okio m\u0105stytoju \u2013 bet pasilieku sau) ...","og_url":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/","og_site_name":"Lithuanian Dance Centre","article_published_time":"2021-12-30T10:43:34+00:00","article_modified_time":"2022-01-25T17:23:28+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1703,"url":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Portretas_foto-Dmitrijus-Matvejevas-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"dance","Est. reading time":"17 minu\u010di\u0173"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/#website","url":"https:\/\/dance.lt\/new\/","name":"Lithuanian Dance Centre","description":"LDC","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/dance.lt\/new\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"lt-LT"},{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#primaryimage","inLanguage":"lt-LT","url":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Portretas_foto-Dmitrijus-Matvejevas-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Portretas_foto-Dmitrijus-Matvejevas-scaled.jpg","width":2560,"height":1703},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#webpage","url":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/","name":"Vytis Jankauskas: ne\u017einau, kas yra \u0161okis - Lithuanian Dance Centre","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#primaryimage"},"datePublished":"2021-12-30T10:43:34+00:00","dateModified":"2022-01-25T17:23:28+00:00","author":{"@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/#\/schema\/person\/3aa80bdc383544c068cc181238cdb252"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#breadcrumb"},"inLanguage":"lt-LT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/2021\/12\/30\/vytis-jankauskas-nezinau-kas-yra-sokis\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/dance.lt\/new\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Vytis Jankauskas: ne\u017einau, kas yra \u0161okis"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/#\/schema\/person\/3aa80bdc383544c068cc181238cdb252","name":"dance","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/dance.lt\/new\/#personlogo","inLanguage":"lt-LT","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6488e8bc4c288766b279be0b8c8f8f0e?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6488e8bc4c288766b279be0b8c8f8f0e?s=96&d=mm&r=g","caption":"dance"},"url":"https:\/\/dance.lt\/new\/author\/dance\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12287"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12287"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12287\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12299,"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12287\/revisions\/12299"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12295"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}