![\"\"](\"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Anna-Marija-Adomaityte.-Dainiaus-Putino-nuotr.-scaled.jpg\")
<\/a>\nDainiaus Putino nuotr.<\/em><\/p>\n
Labai nor\u0117jai \u0161okti. Kas b\u016btent patrauk\u0117 \u017eengti choreografijos keliu?<\/strong><\/p>\n Kritinis pasikeitimas \u012fvyko i\u0161vykus \u012f \u0160veicarij\u0105. Studijos buvo itin intensyvios, mok\u0117m\u0117s daug skirting\u0173 disciplin\u0173, kurios atv\u0117r\u0117 akis. Baigusi bakalaur\u0105 gavau pasi\u016blym\u0105 reziduoti \u010dia, \u017denevoje, menin\u0117je strukt\u016broje \u201eL\u2019Abri\u201d, kuri kvie\u010dia menininkus b\u016bti dalyviais 1\u20133 met\u0173 laikotarp\u012f bei suteikia visokeriop\u0105 palaikym\u0105. Atsirado laiko ir erdv\u0117s m\u0105styti apie savo praktik\u0105. Supratau, jog man \u012fdomiau pa\u010diai nagrin\u0117ti socialines problemas, nei interpretuoti k\u016brinius ar b\u016bti j\u0173 dalimi. Galb\u016bt \u010dia, \u0160veicarijoje, nesutikau k\u016br\u0117j\u0173, pas kuriuos gal\u0117\u010diau pilnai atsiskleisti kaip \u0161ok\u0117ja ir atsiv\u0117r\u0117 galimyb\u0117 i\u0161m\u0117ginti choreograf\u0117s keli\u0105.<\/p>\n Choreografijos srityje \u017eavi darbas su grupe, muzika ir \u012fvaizd\u017eiais, temos tyrimas bei jos reprezentacijos. Taip pat pa\u010dios \u0161iuolaikinio \u0161okio studijos skatino mus, kaip \u0161ok\u0117jus, b\u016bti autonomi\u0161kais, neprisiri\u0161ti prie repertuaro. Tai padr\u0105sino kurti savaranki\u0161kai.<\/p>\n Kod\u0117l r\u016bpi b\u016btent socialinio smurto temos?<\/strong><\/p>\n Matau daug neteisyb\u0117s ir man svarbu apie tai kalb\u0117ti. Socialinis smurtas \u2013 giliai \u012fsi\u0161aknij\u0119s. Visuomen\u0117, ypa\u010d Vakaruose, ne\u0161a kolonializmo, patriarchalinio re\u017eimo na\u0161t\u0105. Tai sisteminiai vienas kito i\u0161naudojimo \u012fpro\u010diai, apie kuriuos \u0161iuolaikin\u0117s bendruomen\u0117s po truput\u012f pradeda kalb\u0117ti vie\u0161ai.<\/p>\n Spektaklyje \u201ePas de deux\u201d meil\u0117s duetas atliekamas iki i\u0161sekimo. O kaip apib\u016bdintum\u0117te meil\u0117s duet\u0105 \u2013 santykius \u2013 kasdien\u0117je partneryst\u0117je?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Tai bendrumas, susitarimas. Savitas ir laisvas \u017emoni\u0173 s\u0105ry\u0161is, pasiektas per atvirum\u0105, kalb\u0117jim\u0105si. Galime sukurti \u0161iuolaikin\u0119 por\u0105 ir atsikratyti to patriarchalinio \u0161leifo, kuris, galb\u016bt, sl\u0117g\u0117 net ir praeities kartas. Manau, j\u012f reik\u0117t\u0173 perkurti bei taip i\u0161 naujo atrasti por\u0105. Tuomet neb\u016bt\u0173 svarbus ir ly\u010di\u0173 klausimas. Pora \u2013 tai artimi \u017emon\u0117s, neapriboti socialiniais, ly\u010di\u0173 ar prievartos r\u0117mais.<\/p>\n Statyti \u201ePas de deux\u201d prad\u0117jome gilindamiesi \u012f klasikin\u012f pas de deux<\/em> \u2013 meil\u0117s duet\u0105 balete. J\u012f atlieka vyras ir moteris taip i\u0161reik\u0161dami juos siejan\u010di\u0105 meil\u0119, kan\u010di\u0105 bei kitus jausmus. \u0160is motyvas \u2013 svarbi baleto dalis. Nagrin\u0117jome j\u012f per \u0161okio istorij\u0105: kaip susik\u016br\u0117, kaip prisid\u0117jo prie normatyvaus \u012fvaizd\u017eio k\u016brimo, romantikos sampratos. Tyrin\u0117jome klasikiniame \u0161okyje atskleid\u017eiam\u0105 ir reprezentuojam\u0105 por\u0105.<\/p>\n Niekada profesionaliai nepraktikavau baleto ir jo nekritikuoju, ta\u010diau kvie\u010diu \u017ei\u016brovus pa\u017evelgti \u012f heteronormatyvi\u0105 por\u0105, kuri\u0105 \u0161iandienos realyb\u0117je turime sukurti i\u0161 naujo, sulau\u017eydami patriarchalinio re\u017eimo \u012f\u017eadus. Kurdami komandoje daug kalb\u0117jome apie ly\u010di\u0173 re\u017eim\u0105, diskutavome kaip \u0161iandien suprantame vyr\u0105 ir moter\u012f, ar su lytims priskiriamomis savyb\u0117mis (pavyzd\u017eiui, moteris \u2013 balerina \u2013 yra grak\u0161ti, \u0161velni, trapi ir mylinti, o jos partneris \u2013 vyras \u2013 stiprus, asistuojantis) galime susisieti \u0161iandien. Gal d\u0117l to, kad negalime, \u0161ie \u012fvaizd\u017eiai ir yra vieni i\u0161 prievartos rei\u0161kini\u0173?<\/p>\n Ankstesnio darbo \u201eworkpiece\u201c atspirties ta\u0161kas buvo asmenin\u0117 patirtis, o kiek asmeni\u0161kumo k\u016brinyje \u201ePas de deux\u201c?<\/strong><\/p>\n Ma\u017eiau. Pernai pristatytas \u201eworkpiece\u201d \u2013 mano pats pirmasis solo darbas, gim\u0119s i\u0161 gana banalios patirties \u2013 darbo \u201eMcDonald’s\u201d restorane. Buvo \u012fdomu \u017evelgti \u012f tai, k\u0105 k\u016bnas veikia, koks jis darbo aplinkoje, kokia yra produktyvaus k\u016bno b\u016bsena. Tada dar studijavau magistrant\u016br\u0105 ECAL ir tyrin\u0117jau, kaip \u0161ok\u012f \u012fne\u0161ti \u012f kitus kontekstus. O pats \u201eworkpiece\u201c puikiai atsiskleid\u0117 praeit\u0173 met\u0173 festivalio \u201eNaujasis Baltijos \u0161okis\u201c pasi\u016blytoje galerijos erdv\u0117je.<\/p>\n Tuo tarpu statant \u201ePas de deux\u201c dalinom\u0117s patirtimi komandoje. Diskutavome ar patys patiriame prievart\u0105 tame, k\u0105 reprezentuoja moteris, o k\u0105 \u2013 vyras? Ar tos reprezentacijos dar \u012fsi\u0161aknij\u0119 mumyse? Ar mes jas atkartojame? Ar galime i\u0161 j\u0173 i\u0161silaisvinti? Analizavome ir kasdien\u012f elges\u012f poroje.<\/p>\n U\u017eaugau visuomen\u0117je su gan paprastais ir banaliais, ta\u010diau nusistov\u0117jusiais stereotipais. Pavyzd\u017eiui, mergait\u0117ms priskiriamu \u0161velnumu, geb\u0117jimu klausytis, empatija. \u0160ios savyb\u0117s buvo ypa\u010d ugdomos mokykloje. Nor\u0117\u010diau atsikratyti visos pastar\u0173j\u0173 de\u0161imtme\u010di\u0173 ly\u010di\u0173 nelygyb\u0117s sistemos ir jos padarini\u0173 \u2013 homofobijos, rasizmo, seksizmo, moters k\u016bno objektyvizavimo, smurto poroje, socialin\u0117s, ekonomin\u0117s privilegijos. I\u0161 naujo ant balto lapo prad\u0117ti ra\u0161yti k\u016bn\u0173 \u2013 vyro\/moters\/trans istorij\u0105.<\/p>\n Kuriant \u201ePas de deux\u201c \u012fkv\u0117p\u0117 ispan\u0173 filosofas Paul B. Preciado. Jis yra pasak\u0119s, jog normos pri\u017ei\u016bri \u0161velnius k\u016bnus (angl. the norm patrols tender bodies<\/em>) ir \u0161i mintis netiesiogiai, bet tiksliai nusako tai, apie k\u0105 kalbame ir spektaklyje \u201ePas de deux\u201d. Taip pat daug skai\u010diau feministin\u0119 filosofij\u0105.<\/p>\n Tavo k\u016briniai i\u0161siskiria automatizuotais, algoritmi\u0161kais judesiais. Ta\u010diau poros santykiuose judesiai n\u0117ra tokie akivaizd\u016bs, lyginant su mechani\u0161ku darbu. Kaip pavyko juos parinkti spektakliui?<\/strong><\/p>\n \u0160\u012fkart procesas buvo kitoks, nei statant ankstesn\u012f k\u016brin\u012f. \u017di\u016br\u0117jome baleto vaizdo \u012fra\u0161us, m\u0105st\u0117me apie tai, kaip susij\u0119 partneriai. Kaip susikabin\u0119 j\u0173 rankos, kokie pak\u0117limai, sukiniai atliekami duete. Normatyvius poros gestus m\u0117ginau paversti savo choreografiniu \u017eodynu. Prad\u017eioje, tai buvo labai \u0161altas, analitinis darbas \u017evelgiant \u012f idealios poros strukt\u016br\u0105, jos atvaizdavim\u0105. Daug dirbau su fiziniu kr\u016bviu ir idealaus \u012fvaizd\u017eio pasikartojimu.<\/p>\n K\u016brinys itin repetatyvus. Manau, kai k\u016bnai atkartoja judesius v\u0117l ir v\u0117l, per nuovarg\u012f atsiranda prie\u0161prie\u0161a. Prie\u0161inamasi savo paties b\u016bsenai, partneriui, o tada atitolstama nuo to tobulos poros \u012fvaizd\u017eio. Tokiu b\u016bdu tiesioginis \u012fvaizdis tampa netiesioginiu ir pamatome individus, o ne ideali\u0105 por\u0105.<\/p>\n Mechaniniai judesiai tarsi sudaiktina \u017emog\u0173. Galb\u016bt, atitolindami nuo tikrojo \u017emogaus, tai daro ir aklai sekami idealai?<\/strong><\/p>\n Nepasaky\u010diau, kad sudaiktina, bet turi didel\u0119 prievart\u0105, kurios santykiuose gali b\u016bti daug. Tai \u2013 tiek ry\u0161k\u016bs smurto poroje pavyzd\u017eiai, tiek ma\u017eesni dalykai, kaip, antai, netolygi, ekonomin\u0117 situacija \u0161eimoje, kuri vienam i\u0161 partneri\u0173 gali jaustis kaip patiriama prievarta. Tad gr\u012f\u017etu prie patriarchalinio re\u017eimo, kuriame yra svarstoma s\u0105saja su dominavimu poroje ir privilegija, kuri d\u0117l visuomen\u0117je nusistov\u0117jusi\u0173 norm\u0173 pasiskirsto netolygiai.<\/p>\n Manau, prievartos atvej\u0173 poroje b\u016bna tikrai daug, tod\u0117l tai buvo vienas i\u0161 mano motyv\u0173 kalb\u0117ti \u0161ia tema.<\/p>\n<\/a>
\nFarah Mirzayeva nuotr.<\/em><\/p>\n