![\"\"](\"https:\/\/dance.lt\/new\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/280388938_4980119918701726_6924763684228407365_n.jpg\")
<\/a>\nDmitrijaus Matvejevo nuotraukos<\/em><\/p>\n
Kaip ir \u017ead\u0117ta apra\u0161yme, \u201e\u0160alia\u201c \u2013 vizualiai ir temati\u0161kai provokatyvus spektaklis. Provokatyvumo lygmuo, be abejo, priklauso nuo individuali\u0173 \u012fpro\u010di\u0173 ir jautrumo. Vieniems darosi nejauku vos i\u0161vydus scenoje nuog\u0105 k\u016bn\u0105. Kitus glumina pasakojimai apie tiesmuk\u0105 intymios fiziologijos panaudojim\u0105 scenos reikm\u0117ms. Tarp \u017ei\u016brov\u0173 atsid\u016brusiems atlik\u0117jams grei\u010diausiai suvirpa asmeniniai savirai\u0161kos interesai. O tiems, kurie savo reikm\u0117ms piktybi\u0161kai panaudoja kitus, tur\u0117t\u0173 b\u016bti pikta ir nemalonu matyti grubiai i\u0161reik\u0161tas i\u0161naudojam\u0173 atlik\u0117j\u0173 patirtis. Spektaklio provokacijos pagrindas \u2013 kvietimas \u017ei\u016brovams \u00a0pasitikrinti, kokio lygmens nuogum\u0105 kiekvienas galime pakelti.<\/p>\n
Pusantros valandos spektaklyje n\u0117ra pertrauk\u0173, ta\u010diau rai\u0161kos prasme i\u0161siskiria dvi dalys. Pirmoji \u2013 lengvesn\u0117, komi\u0161kesn\u0117, pritraukianti \u017ei\u016brov\u0105 atpa\u017e\u012fstamais jausmais ir situacijomis. Joje \u2013 beveik dvide\u0161imt etiud\u0173, kuriuos atlik\u0117jai scenoje balsu dedikuoja \u017emogui, emocijai, rei\u0161kiniui, asmen\u0173 grupei, etc. Pavyzd\u017eiui, \u0161irma prisidengusi nuoga moteris kelet\u0105 minu\u010di\u0173 demonstruoja bandym\u0105 i\u0161 u\u017e jos i\u0161l\u012fsti, ta\u010diau visuomet lieka nusistatytose ribose. Etiudui pasibaigus ji pasitraukia nuo \u0161irmos ir deklaruoja, kad pasirodymas skirtas cenz\u016brai. Ilgainiui scenos tampa smagiu \u017eaidimu, skatinan\u010diu sp\u0117lioti, apie k\u0105 kalba atlik\u0117ja(s), koki\u0105 \u017einut\u0119 siun\u010dia trumpu pasirodymu, apie k\u0105 galvoja atlikdama(s) scen\u0105. Taip menininkai prijaukina publik\u0105 ir sulaiko didesn\u0119 jos dal\u012f k\u0117d\u0117se v\u0117liau, spektakliui agresyv\u0117jant.<\/p>\n
\u012e antr\u0105 dal\u012f spektaklis persirita nat\u016braliai, pama\u017eu nustojant iliustruoti etiudus dedikacijomis ir numeriais. Naiviai atvirai ir ironi\u0161kai k\u016bn\u0105 eksponuojan\u010di\u0105 prad\u017ei\u0105 kei\u010dia sarkasti\u0161ka, intensyvi, net brutali i\u0161rai\u0161ka. Daugiau nei pusvaland\u012f atlik\u0117jai vienas po kito ver\u017eiasi \u012f scen\u0105, kurioje tarsi be jokios tvarkos atlieka jiems pavestas u\u017eduotis: demonstruoja klasikinio baleto \u017eingsnius, klykdami pab\u0117ga, stojasi ant keturi\u0173, garsiai pasakoja apie reikalavim\u0105 atiduoti \u017eindymui skirt\u0105 pien\u0105 spektaklio reikm\u0117ms… Taip pama\u017eu apnuoginamos atlik\u0117j\u0173 k\u016bn\u0173 patirtys: technikos geb\u0117jimai, mil\u017eini\u0161kos pastangos \u012fsprausti \u012f jud\u0117jim\u0105 koki\u0105 nors reik\u0161m\u0119, intymi\u0173 scen\u0173 imitacija bei santykio \u012f j\u0105 \u00a0rodymas. Visk\u0105 lydi tranki, ritminga muzika, papildyta nuorodas duodan\u010di\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 \u012fra\u0161ais. Ji primityviai iliustruoja tem\u0105 ir drauge prasmingai u\u017epildo erdv\u0119 tarp besikei\u010dian\u010di\u0173 d\u0117mesio objekt\u0173 \u2013 artist\u0173 k\u016bn\u0173, de\u0161imtimis fizini\u0173 ir verbalini\u0173 b\u016bd\u0173 i\u0161rei\u0161kian\u010di\u0173 kito i\u0161naudojimo savo \u00a0reikm\u0117ms tem\u0105.<\/p>\n \u017dmogaus k\u016bnas kaip objektas yra spektaklio a\u0161is ir dviej\u0173 jo dali\u0173 jungiamoji grandis. Nors \u0161iandien\u00a0 tai skamba banaliai, H\u00f3d spektaklyje pasirinkta paveiki ir aktuali i\u0161rai\u0161ka. Choreograf\u0117s \u012fkurtos \u201eHodworks\u201c ir Bremeno \u201eUnusual Symptoms\u201c komand\u0173 nariai ne mandagiai kvie\u010dia apsvarstyti k\u016bno kan\u010dias, bet tiesiog ver\u010dia \u017ei\u016brovus pa\u010dius jas patirti. Atlik\u0117jai primygtinai eksponuoja visk\u0105, k\u0105 gal\u0117tume laikyti tabu: nuog\u0105 k\u016bn\u0105, fizines ir moralines meninink\u0173 kan\u010dias k\u016brybinio proceso metu, sekso ar kankinimo scen\u0173 imitacijas, klyksmus, vienod\u0105 vyr\u0173 ir moter\u0173 jautrum\u0105. \u201e\u0160alia\u201c atveju visa tai \u2013 ne temos, bet i\u0161rai\u0161kos keliai, kuriais siekiama provokuoti, t. y. i\u0161judinti \u017ei\u016brov\u0173 smegenis ir priversti juos pajusti, k\u0105 junta k\u016bnas, priverstas atlikti ir reik\u0161ti ne tai, kas jam \u012fprasta ir nat\u016bralu, o tai, kas nurodyta. Dviejose spektaklio dalyse matome skirtingas sudaiktinto k\u016bno \u00a0interpretacijas. Pirmojoje k\u016bnas \u2013 tai indas, kuriame patalpintos asmenin\u0117s id\u0117jos; jos n\u0117ra reik\u0161mingos savaime ir prasm\u0119 \u012fgauna tik s\u0105moningai ka\u017ekam dedikuojamos. Antrojoje dalyje k\u016bnas tampa indu kito \u017emogaus id\u0117joms; individas, k\u016bno \u0161eimininkas \u010dia neturi teis\u0117s rinktis.<\/p>\n Pana\u0161iai Lietuvoje spektaklio \u201e\u0160alia\u201c atlik\u0117jai buvo panaudoti kaip indai reklamai palankioms id\u0117joms i\u0161reik\u0161ti. \u201eNaujojo Baltijos \u0161okio\u201c organizatoriai k\u016brin\u012f pristat\u0117, akcentuodami Vengrijos politines ir socialines realijas. Vengrijos pavadinimas \u0161iandien masi\u0161kai traukia apsvarstyti \u0161alies politin\u0119 krypt\u012f ir deklaracijas bei vertybines nuostatas Europos s\u0105jungos kontekste, tad tokia reklamos strategija nestebina \u2013 \u0161iandien mus traukia viskas, kam gresia diktat\u016bra. Derinantis prie aktualij\u0173, reklamuojama ir festivalio organizatori\u0173 socialin\u0117 atsakomyb\u0117.<\/p>\n U\u017etat spektaklyje politikos aktualij\u0173 neteko pasteb\u0117ti. \u201e\u0160alia\u201c kvie\u010dia fiziologij\u0105 konvertuoti \u012f filosofij\u0105, k\u016brinys integruoja ir kelet\u0105 bendr\u0173 socialini\u0173 klausim\u0173. Jie gvildenami pakankamai abstrak\u010diai, tad yra artimesni filosofiniams nei socialiniams klausimams. Vadinasi, spektakl\u012f \u201e\u0160alia\u201c ir drauge atlik\u0117j\u0173 k\u016bnus reklama i\u0161naudojo kaip ind\u0105 politinei \u017einutei.<\/p>\n Kita vertus, labai atsargiai H\u00f3d spektakl\u012f gal\u0117tume pavadinti politiniu. Louisas Althusseris XX a. antroje pus\u0117je \u012fvardino, kaip ideologijos apib\u016bdina subjekt\u0105. Pirmoji kryptis teigia, kad tai \u2013 \u201einiciatyv\u0173 \u0161altinis, veiksm\u0173 vykdytojas, atsakantis u\u017e savo veiksmus\u201c. Antroji atliepia subjekto samprat\u0105 \u201e\u0160alia\u201c: tai \u2013 \u201epavaldi b\u016btyb\u0117, pakl\u016bstanti autoritetui ir tod\u0117l netenkanti vis\u0173 laisv\u0117s form\u0173, i\u0161skyrus laisv\u0119 pripa\u017einti savo paklusnum\u0105\u201c. Skamb\u0117damos prie\u0161taringai, abi kryptys i\u0161rei\u0161kia t\u0105 pat\u012f: ideologijoje veikiantis subjektas yra visi\u0161kai laisvas nor\u0117ti ir i\u0161reik\u0161ti tai, ko i\u0161 jo reikalauja ideologija. Identi\u0161k\u0105 id\u0117j\u0105 perskaitome spektaklyje, tik \u010dia ideologij\u0105 suprantame ne vien politine prasme \u2013 tai bet kokioje hierarchijoje atsid\u016brusio k\u016bno likimas.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n