Choreografo Timo Rushtono spektaklis \u201eJuodasis deimantas\u201c Lietuvos \u017ei\u016brovui virto i\u0161\u0161\u016bkiu. Spektaklio pemjera \u0161.m. gegu\u017e\u0117s 8-11 dienomis buvo parodyta Danijos karali\u0161kajame teatre. \u0160i premjera nei\u0161vengiamai krito \u012f akis festivalio \u201eNaujasis Baltijos \u0161okis\u201814\u201c pristatyme, i\u0161siskyr\u0117 festivalio programoje ir tarp jo dalyvi\u0173. Dviej\u0173 dali\u0173 pusantros valandos spektaklis, rodytas Lietuvos nacionalinio dramos teatro Did\u017eiojoje sal\u0117je, tapo ir festivalio did\u017eiuoju u\u017edaromuoju spektakliu \u0161.m. gegu\u017e\u0117s 15 d. vakar\u0105. Taigi nuo pat \u201eNaujojo Baltijos \u0161okio\u201814\u201c festivalio prad\u017eios buvo laukiama ir festivalio paskutiniosios dienos. Juolab, kad choreografo T. Rushtono spektaklis \u201eMeil\u0117s dainos\u201c buvo rodytas ir prie\u0161 metus. <\/p>\n[image=472996 link=no_link]\n
Choreografas \u201eJuod\u0105j\u012f deimant\u0105\u201c pristato kaip \u0161okio spektakl\u012f, kuriame svarbiausia \u2013 estetika ir forma. Tai sufleruoja, jog spektaklyje \u017ei\u016brovas i\u0161vys judesi\u0173 abstrakcijas, o spektaklio nuotraukos \u017eada ry\u0161ki\u0173 vaizdini\u0173 regin\u012f. Tod\u0117l kyla klausimas: ar verta sekti arba ie\u0161koti pa\u010dio vyksmo eigos, kai jau program\u0117l\u0117je nurodoma, jog nebus nuoseklaus siu\u017eeto ir \u017ei\u016brovas nei\u0161vys istorijos pasakojimo? \u0160\u012f spektakl\u012f \u012fprasmina ry\u0161kus, \u012fsimenantis, \u0161ok\u0117j\u0173 dinami\u0161kais judesiais formuojam\u0173 fig\u016br\u0173 reginys. Galima pamanyti, jog tai \u0161okis d\u0117l \u0161okio, tiksliau \u2013 tam tikr\u0105 geometrin\u0119 fig\u016br\u0105 atspindintys arba formuojantys judesi\u0173 junginiai. Dinami\u0161ki, tiksl\u016bs ir nepriekai\u0161tingi. Na nebent galima dar tik\u0117tis ry\u0161ki\u0173 epizod\u0173, kai perteikiamos emocijos. Arba galima tik\u0117tis reginio, sustiprinan\u010dio i\u0161gyvenim\u0173 atspind\u017eius, turin\u010dius savo \u012f\u017eang\u0105 (u\u017euomazg\u0105) arba bent jau numanom\u0105 i\u0161gyvenimo kilm\u0117s \u0161altin\u012f, kulminacij\u0105, pabaig\u0105 (kitaip tariant, emocijos prad\u017ei\u0105 ir pabaig\u0105). Ta\u010diau \u017ead\u0117t\u0173 judesi\u0173 jungini\u0173 dominavimo pirmame veiksme (spektaklio anotacijoje teigiama, kad \u201echoreografija \u0161iame veiksme yra tvirta ir grie\u017eta, tarsi daugiabriaunis galingas organizmas, kuris u\u017evaldo vis\u0105 erdv\u0119\u201c), kuriame perteikiami i\u0161gyvenimai arba \u0161ok\u0117j\u0173 judesiais formuojamos fig\u016bros, puikios scenografijos fone (Johanas Kolkjaeris) nebuvo. Judesius go\u017e\u0117 blizgi juoda spalva, jos dominavimas scenoje. Toki\u0105 spalv\u0105 \u2013 o jos scenoje buvo i\u0161 ties\u0173 daug \u2013 nurungti judesi\u0173 junginiais arba bent jau suvaldyti i\u0161ties ir labai talentingam choreografui \u2013 tikras i\u0161\u0161\u016bkis. Ta\u010diau, net jei choreografas T. Rushtonas atsisakyt\u0173 scenografijos, jai tarnaujan\u010di\u0173, puikiai suvaldyt\u0173 ir nei\u0161si\u0161okstan\u010di\u0173 \u0161vies\u0173 (Jacobas Bjerregaardas) ir scenoje likt\u0173 tik choreografija, vis tiek judesi\u0173 darinius negal\u0117\u010diau \u012fvardinti tvirtais, grie\u017etais bei tiksliais. Gal tod\u0117l jie nedominuoja ir pirmame veiksme. Juk jei choreografas yra i\u0161sik\u0117l\u0119s tiksl\u0105 \u2013 judesiais siekiama suformuoti form\u0105 arba vien\u0105 ar kit\u0105 fig\u016br\u0105, tai vietomis forma\/fig\u016bra nebuvo iki galo ai\u0161ki, vietomis ji buvo pernelyg ilgai formuojama. O vietomis pasimat\u0117 skubra ir judesi\u0173 perkrova. Jei geometrin\u0117 fig\u016bra jos suformavimas, apibr\u0117\u017eimas, perteikimas dinami\u0161kais \u0161okio judesiais, o ne statika, pasirinkta kaip tikslas, kod\u0117l tuomet vietomis taip ilgai, o vietomis itin skubiai einama link tikslo? Muzikos i\u0161pildymu to pagr\u012fsti nesigauna. Kita vertus, pravartu neu\u017emir\u0161ti, kad tai pirmieji \u201eJuodojo deimanto\u201c rodymai scenoje. Be to, nors ir ne visada, ta\u010diau da\u017enai \u0161okio spektakliuose b\u016bna choreografini\u0173 kitim\u0173. \u0160ok\u0117jams reikalingas laikas, kad \u0161ie gal\u0117t\u0173 susigyventi su judesiais, j\u0173 i\u0161pildymu. Reikalingas laikas, kad \u0161ok\u0117jai gal\u0117t\u0173 susikoncentruoti ties scenoje atliekamais judesiais. Be abejo, labai smalsu i\u0161vysti \u0161\u012f spektakl\u012f jau rodom\u0105 kelint\u0105 kart\u0105 vien tik tam, kad su\u017einotume, ar pavyko pa\u017eaboti pirmame veiksme blizgi\u0105 juod\u0105 spalv\u0105 ar ne. Juk antras spektaklio veiksmas nuo pat prad\u017ei\u0173 patraukia d\u0117mes\u012f puikiai suvaldyta choreografija; tiek prad\u017eia, tiek pabaiga labai organi\u0161kos ir paveikios. Be abejo, balta spalva, nors ir blizgi, yra d\u0117kingesn\u0117 \u2013 ji n\u0117ra tiek agresyvi kaip juoda spalva, n\u0117ra dominant\u0117. <\/p>\n[image=161152 link=no_link]\n
Taip pat jau skaitant program\u0117l\u0119, pristatan\u010di\u0105 spektakl\u012f, ai\u0161k\u0117ja, kad pavadinimas \u201eJuodasis deimantas\u201c nebuvo pasirinktas atsitiktinai. O \u017ei\u016brint k\u016brin\u012f mintis, kad \u0161is spektaklis yra ne vien apie juodaj\u012f deimant\u0105 kaip mineral\u0105, turint\u012f ypatingos ekonomin\u0117s vert\u0117s objekto rai\u0161k\u0105, t.y. ne vien apie prabang\u0105 ir blizg\u0173 gyvenimo b\u016bd\u0105, tik stipr\u0117jo. Nors b\u016btent tok\u012f spektakl\u012f, \u012fkv\u0117pt\u0105 prabangi\u0173 juvelyrikos parduotuvi\u0173 ir brangakmeniais besipuo\u0161ian\u010di\u0173 moter\u0173 Niujorke, Pary\u017eiuje, Sankt Peterburge, prisimenu regint \u201eJuodojo deimanto\u201c pavadinim\u0105. Kalbu apie 1967 m. Niujorko Baleto teatrui George\u2018o Balanchine\u2018o sukurt\u0105 abstrakt\u0173 balet\u0105 \u201eBrangakmeniai\u201c. \u0160okio abstraktumu ir mineral\u0173 kategorijos i\u0161rai\u0161ka pavadinimuose \u2013 tik tiek \u0161ie du \u0161okio k\u016briniai ir tepana\u0161\u016bs. <\/p>\n
T. Rushtono spektakl\u012f galima interpretuoti kaip archai\u0161kos simbolikos perteikimo siek\u012f \u0161iandienos didmies\u010dio \u017emogui. Tai man pasufleravo lietuvis etnologas, mitologas ir religijotyrininkas Dainius Razauskas savo \u012f\u017evalgomis studijoje \u201eDeimantas. Simbolika ir atitinkamos ne\u012fprastos etimologin\u0117s \u017eod\u017eio s\u0105sajos\u201c. D. Razauskas, lietuvi\u0161kajame kontekste i\u0161samiai i\u0161nagrin\u0117j\u0119s \u017eod\u012f \u201edeimantas\u201c, i\u0161k\u0117l\u0117 hipotez\u0119, kad \u201e\u017eodis \u201edeimantas\u201c \u2013 archaizmas, \u017eym\u0117j\u0119s tam tikr\u0105 mitin\u012f objekt\u0105, su juo susijusi\u0105 abstrak\u010di\u0105 s\u0105vok\u0105 ir tik paskui, \u012f balt\u0173 kra\u0161tus patekus deimato mineralui \u0161\u012f \u017eod\u012f imta taikyti apib\u016bdinant mineral\u0105\u201c. Ta\u010diau pirmiausia verta kalb\u0117t apie tai, kad deimantai visame pasaulyje nuo sen\u0173 senov\u0117s simbolizuoja tam tikr\u0105 psichin\u0119 b\u016bsen\u0105 \u2013 skaidr\u0173 prot\u0105, nu\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119. Religiniame kontekste \u2013 Dievi\u0161k\u0105j\u0105 s\u0105mon\u0119. Daugelio taut\u0173 tradicij\u0173 simbolikoje deimantas arba brangakmeniai \u017eymi dvasines tiesas. Tai auk\u0161tesnio \u017einojimo simboliai. \u017dinojimas suprantamas ne i\u0161simokslinimo, beasmen\u0117s erudicijos, o asmeninio patyrimo, asmenyb\u0117s augimo prasme. Kai kur \u017einojimas apibr\u0117\u017eiamas kaip pas\u0105mon\u0117je gl\u016bdintis intuityvus \u017einojimas. Pasakose \u0161ios sampratos perteikiamos ir tuo, kad \u017einojimas sunkiai pasiekiamas, pvz.: deimantai gali b\u016bti pasl\u0117pti ir saugomi slibin\u0173. Sunkumai siekiant \u017einojimo pana\u0161\u016bs \u012f juodos spalvos \u0161lifavim\u0105, o \u0161okio abstrakcijos simbolizuoja sunkum\u0173 \u012fveikim\u0105 \u2013 taip b\u016bt\u0173 galima interpretuoti spektaklio \u201eJuodasis deimantas\u201c pirmo veiksmo scenas. O apsinuoginusi\u0105 \u0161ok\u0117j\u0105, einan\u010di\u0105 link \u017ei\u016brov\u0173 antro veiksmo pabaigoje \u2013 pasiekt\u0105 skaidr\u0173 prot\u0105, nu\u0161vitusi\u0105 (religi\u0161kai \u017evelgiant \u2013 Dievi\u0161k\u0105j\u0105) s\u0105mon\u0119. <\/p>\n
Deimanto simbolika yra \u012frodin\u0117jama \u0161io \u017eod\u017eio kilme: \u017eod\u017eio kilm\u0117 vedama i\u0161 lotyn\u0173 diamantum<\/em>, o \u0161is i\u0161 graik\u0173 adamas<\/em> \u201enenugalimas\u201c, \u201ene\u012fveikiamas\u201c, dar ir \u201ekie\u010diausias daiktas\u201c. Taip pat imamas dom\u0117n ir graiki\u0161kasis \u017eodis diaphanes<\/em> \u2013 \u201eskaidrus\u201c, \u201epermatomas\u201c. \u017dod\u017eio Diaphanes<\/em> \u012ftaka sudarant \u017eod\u012f deimantas, atskleid\u017eia tokias savybes kaip skaidrumas, spindesys, \u0161viesumas. Beje, deimant\u0173 gavyba prasid\u0117jo Indijoje (iki XVIII a. deimantai Europos \u0161alims buvo i\u0161gaunami Indijoje), tik v\u0117liau jau \u017einoma ir apie deimant\u0173 gavyb\u0105 Brazilijoje. Tod\u0117l galima atsi\u017evelgti ir \u012f sanskrito dei-<\/em>, rei\u0161kiant\u012f \u201eskais\u010diai spind\u0117ti\u201c, \u0161vyt\u0117ti\u201c. Taip pat sanskrito duy-, v\u0117lgi, rei\u0161kia \u201espindesys\u201c arba \u201edangus\u201c. O dyu<\/em>-mant<\/em> \u2013 \u201eblizgantis\u201c, \u201espindintis\u201c. \u010cia ir pravartu atsi\u017egr\u0119\u017eti \u012f lietuvi\u0161k\u0105 \u017eod\u012f \u201edeimantas\u201c, vedam\u0105 i\u0161 \u201edeivi\u0161kas\u201c, \u201edievi\u0161kas\u201c, \u201ediena\u201c. \u201eDiena\u201c \u017eymi dangi\u0161k\u0105 spindes\u012f ar tiesiog spindint\u012f dang\u0173. Taigi \u0161ventumo ry\u0161ys su blizgesiu \u2013 negin\u010dijamas. Blizgesio gaus\u0105, itin krentan\u010di\u0105 \u012f akis pirmame veiksme T. Rushtono spektaklyje \u201eJuodasis deimantas\u201c, irgi galima interpretuoti kaip \u0161ventumo \u017eymen\u012f. O antrame veiksme jau suspindo balta spalva \u2013 diena. Pabaigoje, kaip jau min\u0117ta, u\u017egimsta skaidrus protas, nu\u0161vita s\u0105mon\u0117 (pasirodo apsinuoginusi moteris besiveriant scenos u\u017edangai).<\/p>\n[image=200284 link=no_link]\n Beje, Tibete, ezoteri\u0161koje budizmo atmainoje, Buda, kaip vidinis nubudusios, nu\u0161vitusios s\u0105mon\u0117s principas, yra vad\u017eros esyb\u0117, kitaip \u2013 deimantin\u0117 esyb\u0117. Tai rei\u0161kia \u2013 nebe\u012fveikiamas, t.y. gebantis nepasiduoti jokiai baimei ar pagundai, jokiems gyvenimo g\u0105sdinimams, nusivylimui, sutrikimui, i\u0161sibla\u0161kymui. Budistas tantritas to ir siekia ir, kaip teigia D. Razauskas, \u201eDievas = \u017emogaus siela\u201c, nu\u0161vitusi, nubudusi ir taip pasiekusi savo i\u0161sipildym\u0105. Grafinis \u0161ios tapatyb\u0117s realizavimo simbolis yra vadinamas mandala. Mandalose \u0161alia g\u0117l\u0117s \u017eiedo strukt\u016br\u0173 yra aptinkamos ir kristalografin\u0117s strukt\u016bros. O spektaklyje \u201eJuodasis deimantas\u201c kristalografini\u0173 strukt\u016br\u0173 i\u0161ties gausu. Be to, deimantas \u2013 tai karbono kristalas, juoda anglis. Pirmas spektaklio veiksmas pa\u017eym\u0117tas juoda spalva. Taip pat, simbolistai \u012f\u017evelgia ir mandalos, kurios strukt\u016bros ypatyb\u0117 yra keturdali\u0161kumas, deimanto, anglies (valentingumas yra keturi) strukt\u016brin\u012f sutapim\u0105, taigi jiems skai\u010dius keturi n\u0117ra nieko nerei\u0161kiantis sutapimas. Nors tai \u2013 jau gryna alchemija. Ta\u010diau spektaklio scenografijoje vyrauja keturdali\u0161kumas. Beje, netgi analitin\u0117s psichologijos k\u016br\u0117jas C. G. Jungas kalba apie \u201edeimantin\u012f k\u016bn\u0105\u201c, skaidr\u0173 ir nepa\u017eeid\u017eiam\u0105. S\u0105mon\u0117s b\u016bsenos simbolis, kai \u0161i yra vir\u0161 bet kokio emocinio susipainiojimo, nebepaveikiama \u016bmaus \u0161oko. Ir tokiu b\u016bdu pasiekiamas nemirtingumas. Taigi, alchemijoje deimantas yra nemirtingumo simbolis. Jis taip pat simbolizuoja diev\u0105 \u017emoguje. O krik\u0161\u010dioni\u0161koje alchemin\u0117je tradicijoje \u2013 I\u0161ganytoj\u0105 Krist\u0173. Tai Nubudimas, I\u0161sivadavimas, bei jo personifikacijos \u2013 Buda, Kristus. Tai Absoliutas. <\/p>\n Tokioje savoti\u0161kai masoni\u0161koje spektaklio simbolikos sklaidoje arba d\u0117l tokios interpertacijos \u012f\u017evelgiu \u0161io k\u016brinio s\u0117km\u0119, net jei ir choreografija n\u0117ra jau i\u0161 vien organi\u0161ka arba ne visai atitinkanti pa\u010dio choreografo i\u0161sikeltus tikslus, pateiktus spektaklio anotacijoje. Ta\u010diau dar kart\u0105 pasikartosiu \u2013 tai tik pirmieji spektaklio \u201eJuodasis deimantas\u201c pasirodymai.<\/p>\n Dmitrijaus Matvejevo nuotraukos<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Choreografo Timo Rushtono spektaklis \u201eJuodasis deimantas\u201c Lietuvos \u017ei\u016brovui virto i\u0161\u0161\u016bkiu. Spektaklio pemjera \u0161.m. gegu\u017e\u0117s 8-11 dienomis buvo parodyta Danijos karali\u0161kajame …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1570,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[19],"tags":[],"yoast_head":"\n