\u201eI\u0161saugoti gro\u017e\u012f yra j\u016bs\u0173 pilietin\u0117 pareiga\u201c. Tai fraz\u0117 i\u0161 choreografo Jyrkio Karttuneno ir Helsinkio \u0161okio trup\u0117s spektaklio \u201eDaugyb\u0117 D\u017eemainos veid\u0173\u201c (1), kur\u012f Lietuvos publikai pristat\u0117 festivalis \u201eNaujasis Baltijos \u0161okis\u201c. To gro\u017eio \u2013 vis\u0173 ro\u017ein\u0117s atspalvi\u0173, blizgaus, melodingo, saldaus, teatrali\u0161ko \u2013 buvo labai daug. Ta\u010diau a\u0161ar\u0173 s\u016brumo, a\u0161trios ironijos ir prakaituotos fado desperacijos taip pat netr\u016bko. I\u0161\u0117j\u0119s i\u0161 spektaklio jauteisi tarsi k\u0105 tik sutik\u0119s naujuosius metus \u2013 prisijuok\u0119s tiek, kad prad\u0117jai \u017eags\u0117ti ir eilin\u012f kart\u0105 nusidrask\u0119s senus \u0161a\u0161us ant nerealizuot\u0173 svajoni\u0173, kurios net n\u0117ra tavo. 2012m. \u0161is spektaklis Suomijoje buvo apdovanotas kaip geriausias met\u0173 teatro k\u016brinys. O gegu\u017e\u0117s 10 d. Vilniaus publika, gausiai susirinkusi i\u0161virk\u0161\u010dioje Nacionalinio dramos teatro scenos pus\u0117je, j\u012f \u017ei\u016br\u0117jo labai gyvai, emocionaliai ir \u012fvertino gausiais aplodismentais. Tiesa, buvo ir toki\u0173, kurie po pirm\u0173 penkiolikos minu\u010di\u0173 atsistojo ir i\u0161\u0117jo.<\/p>\n
Kas gi t\u0105 sekmadienio vakar\u0105 tokio vyko? Trumpai b\u016bt\u0173 galima pasakyti, kad vyko kabaretas. Vienas \u017eymiausi\u0173 \u0160iaur\u0117s \u0161ali\u0173 choreograf\u0173 meistri\u0161kai panaudojo pagrindinius kabareto elementus \u2013 buvo vakaro \u0161eiminink\u0117, solo numeriai, gyvas dainavimas, pramogin\u0117 muzika, \u0161okis, teatriniai elementai, persirengin\u0117jimas ir nusirengin\u0117jimas. Lietaus efekt\u0105 kurian\u010dios u\u017euolaidos, tobulai sure\u017eisuota \u0161viesotamsa k\u016br\u0117 intymumo ir \u0161venti\u0161kumo jausm\u0105, kas b\u016bdinga pranc\u016bzi\u0161kajai tradicijai. I\u0161 amerikieti\u0161ko kabareto J. Karttunenas pasiskolino d\u017eiaz\u0105, sving\u0105, i\u0161 voki\u0161kojo \u2013 politin\u0119 satyr\u0105 ir vadinam\u0105j\u012f kartuvi\u0173 humor\u0105. \u017di\u016brov\u0173 pirmose eil\u0117se \u012fsitais\u0119s muzikantas kukliai partneriavo ant scenos besikei\u010dian\u010dioms D\u017eemainoms \u2013 senstan\u010diai divai, peraugusiai lolitai, klimakso i\u0161vargintai mokytojai, nacistiniais stereotipais apipuo\u0161tai \u0161okan\u010di\u0173 moter\u0173 armijos kapitonei, vie\u0161niai i\u0161 Holivudo \u00e0 la Meril Streep, sportini\u0173 \u0161oki\u0173 \u010dempionei, pripa\u017einimo trok\u0161tan\u010diai skersgatvio merginai, mados karalienei ir daugybei kit\u0173. Visas jas, kaip jau galima \u012ftarti, vaidino pats J. Karttunenas.<\/p>\n
Kod\u0117l \u0161iandien, kai LGBT teis\u0117s yra vis ma\u017eiau pa\u017eeid\u017eiamos, kai ribos tarp vyro ir moters trinamos ne tik r\u016bbais, makia\u017eu, bet ir chirurgija, toks spektaklis kaip \u201eDaugyb\u0117 D\u017eemainos veid\u0173\u201c gali b\u016bti \u012fdomus? Ir kuo jis gal\u0117t\u0173 b\u016bti \u012fdomus lietuviams, kurie tikr\u0105 transvestit\u0105 pamato tik nuvyk\u0119 \u012f Berlyn\u0105 ar London\u0105? \u201eJeigu moteris tiesiog be\u017ed\u017eioniauja vyri\u0161kas manieras, i\u0161 to ma\u017eai k\u0105 su\u017einosi naujo. Jeigu vyras, vaidinantis moter\u012f, pasi\u016blo savo \u012fsivaizduojamo moteri\u0161kumo simuliakr\u0105, irgi n\u0117ra pasiekiama ka\u017eko daugiau. Bet kai didis japon\u0173 aktorius Mikijiro Hira sensacingame Ninagawa pastatyme Edinburge 1986m.vaidino Med\u0117j\u0105, publika sulauk\u0117 ypatingo aktoriaus atsiv\u0117rimo ir persona\u017eo tyrin\u0117jimo. Tad ar netur\u0117t\u0173 lyties kaitaliojimas teatre labiau nu\u0161viesti i\u0161 vidaus, negu imituoti?\u201c, \u2013 \u201eThe Guardian\u201c straipsnyje \u201eKas man patinka persirengin\u0117jime?\u201c (2) ra\u0161\u0117 Michaelis Billingtonas.<\/p>\n
Kaip \u017einia, moterys teatro scenoje legaliai pasirod\u0117 tik XVIIa. suklest\u0117jus operos \u017eanrui. Iki tol, pradedant Graikijos teatru ir baigiant Krik\u0161\u010dioni\u0173 ba\u017eny\u010dios grie\u017etu draudimu moteris scenoje vaidindavo vyrai. \u012e klausim\u0105 \u201ekod\u0117l?\u201c eleganti\u0161kai atsak\u0117 popie\u017eius Klemensas XI: \u201eGra\u017ei moteris, kuri dainuoja scenoje ir saugo savo nekaltyb\u0119 primena vyr\u0105, kuris \u0161oka \u012f Tibro up\u0119 ir saugo kojas, kad nesu\u0161lapt\u0173.\u201c (3). J\u012f pacitavo \u017eurnalistas, anonsav\u0119s Harvarde rengt\u0105 afi\u0161\u0173, program\u0117li\u0173 ir fotografij\u0173 parod\u0105, prista\u010diusi\u0105 vyr\u0173 persirengin\u0117jimo teatre istorij\u0105.<\/p>\n
Atid\u017eiau per\u017evelgus \u017emonijos istorij\u0105 (ir jos atspind\u012f scenoje) akivaizdu, kad m\u016bs\u0173 s\u0105mon\u0117je yra nugul\u0119 daugyb\u0117 reali\u0173 ir i\u0161galvot\u0173 persona\u017e\u0173, kurie keit\u0117 savo lyt\u012f persirengdami. Kin\u0173 didvyr\u0117 (didmoter\u0117) Hua Mulan, legendin\u0117 popie\u017e\u0117 Joana, kovotoja \u017dana D\u2018ark, ra\u0161ytoja \u017dor\u017ea Sand, menininkas Marselis Duchampas, dainininkas Fredis Merkuris ir daugyb\u0117 kit\u0173. Beje, \u017evelgiant retrospektyviai, moterys da\u017eniausiai persirengdavo vyrais, kad gal\u0117t\u0173 tarnauti armijoje ir ginti savo \u0161al\u012f bei \u012fsitikinimus ginklu. Tuo tarpu vyrai persirengdavo moterimis da\u017eniausiai tik trumpam, kad apkvailint\u0173 savo prie\u0161us ir i\u0161tr\u016bkt\u0173 i\u0161 nelaisv\u0117s (\u010dia visai tikt\u0173 prisiminti ir mums gerai \u017einom\u0105 legend\u0105 apie Lietuvos kunigaik\u0161\u010dio Vytauto Did\u017eiojo pab\u0117gimas i\u0161 Kr\u0117vos pilies kal\u0117jimo persirengus moteri\u0161kais drabu\u017eiais (4)).<\/p>\n
\u017dinoma, teatre kostiumas \u2013 nesvarbu, vyro, moters, gyv\u016bno, daikto ar tiesiog id\u0117jos \u2013 yra neatsiejama kuriamo meninio pasaulio dalis, kaip dekoracija, \u0161viesa, tekstas, muzika. Ta\u010diau kaip visi k\u0105 tik i\u0161vardyti dalykai, taip ir kostiumas teatre yra naudojamas d\u0117l tam tikros konkre\u010dios prie\u017easties. Menas apskritai yra eil\u0117 pasirinkim\u0173, kaip teigia \u0161okio kritikas Pieteris T\u2018Jonckas (Belgija), festivalyje \u201eNaujasis Baltijos \u0161okis\u201c skait\u0119s kelet\u0105 paskait\u0173 apie kirtik\u0105. Menininkas nuolat renkasi k\u0105 ir kaip daryti scenoje, pvz. i\u0161rengti aktori\u0173 nuogai, aprengti j\u012f vienaip ar kitaip, daryti tai \u0161viesoje, u\u017ekulisiuose, kart\u0105 ar trisde\u0161imt kart\u0173. Jau \u0160ekspyro teatre, o v\u0117liau ir kai kuriose operose esama vadinamojo dvigubo persirengin\u0117jimo \u2013 kai aktorius vyras, scenoje persireng\u0119s ir vaidinantis moter\u012f, tam tikru dramaturginiu momentu turi dar kart\u0105 persirengti ir suvaidinti vyr\u0105. Da\u017eniausiai tam, kad i\u0161vengt\u0173 nelemties (pvz. Cherubinas, norintis i\u0161vengti tarnybos kariuomen\u0117je) arba laim\u0117t\u0173 meil\u0119.<\/p>\n
Nuo kokios nelemtiems po \u0161itiek spalving\u0173 moteri\u0161k\u0173 drabu\u017ei\u0173 slepiasi J. Karttuneno heroj\u0117 D\u017eemaina? Koki\u0105 ir kieno meil\u0119 ji siekia laim\u0117ti? I\u0161 kokio fizinio ir dvasinio kal\u0117jimo ji nori pab\u0117gti? Kok\u012f m\u016b\u0161\u012f ir prie\u0161 k\u0105 laim\u0117ti? Apie tai nema\u017eai gal\u0117t\u0173 pasakyti vadinamoji socialin\u0117 drabu\u017ei\u0173 psichologija. 1992m. mokslininkai M. E. Roach-Higgins ir J. Eicheris apibr\u0117\u017e\u0117 dvi pagrindines funkcijas, kurias \u017emogui atlieka drabu\u017eiai: k\u016bno proces\u0173 modifikavimas ir tarpininkavimas komunikuojant. Pirmuoju atveju turimas omenyje k\u016bno apsaugojimas nuo fizin\u0117s ir socialin\u0117s aplinkos (kar\u0161\u010dio, \u0161al\u010dio, saul\u0117s, su\u017eeidimo, nelaimi\u0173 (amuletai), pagund\u0173 (vestuvinis \u017eiedas) ir t.t.). Kalbant apie drabu\u017e\u012f kaip pagalbinink\u0105 komunikuojant, verta prisiminti lietuvi\u0173 liaudies patarl\u0119 \u201ePagal drabu\u017e\u012f sutinka, pagal prot\u0105 i\u0161lydi\u201c. Drabu\u017eiai nuo seno i\u0161rei\u0161kia socialin\u0119 gali\u0105, hierarchij\u0105, religin\u0119 priklausomyb\u0119. Per laik\u0105 \u017emonija nuolat suteikia drabu\u017eio detal\u0117ms ar emelentams tam tikr\u0105 prasm\u0119, simbolik\u0105, i\u0161 ko kiti gali spr\u0119sti apie drabu\u017eio d\u0117v\u0117toj\u0105. Socialin\u0117 psichologija daugiausia ir m\u0117gina atsakyti \u012f klausimus, kaip individo \u012fsitikinimai, elgesys ir jausmai, susij\u0119 su apranga, kei\u010diasi priklausomai nuo aplinkini\u0173 po\u017ei\u016brio ir elgesio.<\/p>\n
Pasak K. G. Jungo psichologijos, kiekvieno vyro pas\u0105mon\u0117je slypi anima (ne\u012fsis\u0105monintas moteri\u0161kasis archetipas), o kiekvienoje moteryje \u2013 animus (ne\u012fsis\u0105monintas vyri\u0161kasis archetipas). Visuomen\u0117je vyrai yra \u012fprat\u0119 slopinti sav\u0105j\u0105 moteri\u0161k\u0105j\u0105 pus\u0119, \u0161velnum\u0105, jautrum\u0105 ir pakeisti j\u012f vien vyri\u0161kumui b\u016bdingais elgesio modeliais. U\u017eslopinta pas\u0105mon\u0117je anima i\u0161kyla \u012f pavir\u0161i\u0173 svajoni\u0173, fantazij\u0173, sapn\u0173 pavidalu. Tuo tarpu alchemijoje pasitelkiamas mitologinis persona\u017eas Hermafroditas simbolizuoja dviej\u0173 prie\u0161ybi\u0173 susijungimo ir auk\u0161\u010diausios i\u0161minties galimyb\u0119. J. Karttunenas spektaklyje tapdamas daugybe socialini\u0173 D\u017eemainos veid\u0173 tarsi kuria absoliut\u0173, i\u0161baigt\u0105 \u017emonijos li\u016bdesio ir d\u017eiaugsmo album\u0105, kuriame kiekvien\u0105 i\u0161 pary\u0161kint\u0173 emocini\u0173 b\u016bsen\u0173 nesunkiai atpa\u017eint\u0173 tiek vyrai, tiek moterys.<\/p>\n
Perfrazuojant pirm\u0105j\u012f Levo Tolstojaus \u201eAnos Kareninos\u201c sakin\u012f, galime teigti, kad b\u016bdami laimingi mes supana\u0161\u0117jame vienas su kitu, \u0161\u0117lstame ritmingoje minioje, bet pasijut\u0119 nelaimingais, tampame ypa\u010d vieni\u0161i, atskirti, autenti\u0161ki. Finalin\u0117je D\u017eemainos dainoje, kuri\u0105 ji dainuoja vilk\u0117dama ro\u017eine sportini\u0173 \u0161oki\u0173 suknele ir gul\u0117dama ant nugaros, skamba tokie \u017eod\u017eiai: \u201eJei tik mes gal\u0117tume gyventi sapnuose, jei tik gal\u0117tume i\u0161 gyvenimo pasiimti tai, kas egzistuoja svajon\u0117se. Bet tikrame pasaulyje yra dalyk\u0173, kuri\u0173 mes nepakeisime, ir mus i\u0161tiks pabaiga, kokios mes neplanavome.\u201c (5) Li\u016bdnas himnas apie svajoni\u0173 ir sapn\u0173 \u0161ukes ant realyb\u0117s asfalto. I\u0161 ties\u0173, galima b\u016bt\u0173 \u012fpulti \u012f g\u016bd\u017ei\u0105 depresij\u0105, jeigu matuotume socialini\u0173, marketingini\u0173, televizorini\u0173 svajoni\u0173 realizavim\u0105si savo asmeniniuose gyvenimuose. D\u017eemainos klausimai \u201ekas a\u0161 esu?\u201c, \u201ek\u0105 a\u0161 \u0161ven\u010diu?\u201c i\u0161 ties\u0173 ver\u010dia susim\u0105styti. Ta\u010diau jeigu s\u0105\u017einingai \u012f juos vien\u0105 dien\u0105 atsak\u0117me ir toliau gyvename keliaudami savo keliu \u2013 nesvarbu ar tai mokytojos, aktor\u0117s, motinos, \u017emonos, ar, gal\u0173 gale \u2013 vyro kelias \u2013 mes galime pasiekti laim\u0119, pilnatv\u0119 ir ramyb\u0119. Bet tik jeigu \u012fsiklaus\u0117me \u012f save, i\u0161girdome atsakym\u0105 ir patys, tarsi kokie menininkai, pasirinkome. <\/p>\n
Skamba labai paprastai, bet pa\u017ei\u016br\u0117jus giliau atsiskleid\u017eia visas \u0161io paradokso gra\u017eumas \u2013 mes nesame laisvi, mus nuolat nes\u0105moningai ver\u010dia rinktis svetimus kelius, svetimus vaidmenis, svetimus drabu\u017eius. Kas? Vaikyst\u0117s traumos, meil\u0117s tr\u016bkumas, politinis re\u017eimas, vergov\u0117 pinigams, dvasinis skurdas, provincialumas, m\u0105stymo raumens atrofavimasis, propaganda, vie\u0161ieji ry\u0161iai, vaizduot\u0117s skurdumas ir galyb\u0117 kit\u0173 prie\u0161\u0173. Tai su jais reikt\u0173 kiekvienam i\u0161 m\u016bs\u0173 susikauti, i\u0161 j\u0173 nelaisv\u0117s b\u0117gti. Net jeigu tam reik\u0117t\u0173 persirengti kitu A\u0161, net jeigu tekt\u0173 rizikuoti susi\u017eeisti. Nes realiame pasaulyje tik eidamas gali nueiti. O eiti prad\u0117si tik pabud\u0119s i\u0161 sapno (nesvarbu, gra\u017eaus, erotinio ar ko\u0161mari\u0161ko). O kad mes sapnuojame, kad esame \u012ftraukti \u012f svetim\u0105 sapn\u0105, sako ne tik D\u017eemaina, bet ir labiau patikimas asmuo – filosofas Gillis Deleuze\u2018as. Kas mums gal\u0117t\u0173 \u0161iame sunkiame kelyje pad\u0117ti? Grei\u010diausiai vaizduot\u0117 ir k\u016brybi\u0161kumas. O pirmasis k\u016brybi\u0161kumo lygmuo, kaip sako dar vienas gyvas kuriantis filosofas Kristupas Sabolius, yra prad\u0117ti kreipti d\u0117mes\u012f \u012f aplink\u0105 \u2013 i\u0161mokti sutelktai gyventi. To ir norisi palink\u0117ti.<\/p>\n
1.\thttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=lHtE8xfGKhg <\/a> \u201eI\u0161saugoti gro\u017e\u012f yra j\u016bs\u0173 pilietin\u0117 pareiga\u201c. Tai fraz\u0117 i\u0161 choreografo Jyrkio Karttuneno ir Helsinkio \u0161okio trup\u0117s spektaklio \u201eDaugyb\u0117 D\u017eemainos veid\u0173\u201c …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1762,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[19],"tags":[],"yoast_head":"\n
\n2.\thttp:\/\/www.theguardian.com\/stage\/theatreblog\/2007\/sep\/07\/whatilikeaboutcrossdressi<\/a>n
\n3.\thttp:\/\/news.harvard.edu\/gazette\/2003\/07.17\/18-crossdressing.html <\/a>
\n4.\thttp:\/\/www.15min.lt\/naujiena\/aktualu\/istorija\/kryziuociu-pagarba-onai-vytautienei-582-307145 <\/a>
\n5. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=wt-Sa2PdALg <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"