Jei prad\u0117sime \u0161iuolaikinio \u0161okio laiko karoliuk\u0173 \u017eaidim\u0105 nuo svarstym\u0173, kas vyksta \u0161iandien ir kas bus toliau, turb\u016bt der\u0117t\u0173 suprasti, kad \u0161okio kelias lietuvi\u0161koje k\u016brybos padang\u0117je niekada nebuvo pats tiesiausias. Lietuva buvo vadinama teatro \u0161alimi, teatro, kuris griov\u0117 sienas (tariamas ar tikras), buvo nu\u017eym\u0117tas egzistencializmo \u017eyme, puosel\u0117jamas kaip pasiprie\u0161inimo sistemai rei\u0161kinys. Teatro, kuris net b\u016bdamas apoliti\u0161kas, link\u0119s \u012f lyrik\u0105, vienaip ar kitaip b\u016bdavo nuspalvinamas kult\u016brin\u0117s kovos motyvais. Ta\u010diau \u0161okio pasaulis gimd\u0117 ne k\u0105 ma\u017eesnius kovotojus, tik j\u0173 kelias buvo kur kas sud\u0117tingesnis.<\/p>\n
Kovotoja buvo ir Danut\u0117 Marija Nasvytyt\u0117, nu\u017eengusi i\u0161 Juttos Klamt i\u0161rai\u0161kos ir \u0161okio mokyklos Berlyne \u012f 1939 m. prie\u0161kario, o labai greitai ir karo u\u017evaldyt\u0105 Kaun\u0105. Pasirodo, ne visos m\u016bzos nutyla prabilus patrankoms. Dvi pavard\u0117s tur\u0117t\u0173 u\u017eimti garbing\u0105 pirm\u0105 viet\u0105 \u0161iuolaikinio \u0161okio istorijos archyvuose \u2013 Nasvytyt\u0117s ir Kiros Katerinos Daujotait\u0117s, prad\u0117jusi\u0173 tiesti nelengv\u0105, ta\u010diau b\u016btin\u0105 keli\u0105 Lietuvos kult\u016bros padang\u0117je: nuo \u201ei\u0161rai\u0161kos\u201c, modernaus ligi \u0161iuolaikinio \u0161okio. Nuo m\u0117g\u0117j\u0173 meno, laikomo i\u0161rai\u0161kos priemone, iki profesionalaus meno, \u0161iandien garbingai puo\u0161iamo kry\u017eiais, su jau du de\u0161imtme\u010dius veikian\u010dia \u0160okio ir judesio katedra, asociacija, informacijos centru ir, dr\u012fs\u010diau sakyti, pla\u010dia tarptautini\u0173 santyki\u0173 gija, nusidriekusia nuo Lietuvos iki viso pasaulio.<\/p>\n
Kaunas, Klaip\u0117da ir, be abejo, Vilnius \u2013 trys miestai, kurie vienaip ar kitaip puosel\u0117jo \u0161iuolaikinio \u0161okio mint\u012f ir sklaid\u0105. Nuo asmenybi\u0173 kurto tarpukariu susiformavusio kaunieti\u0161ko \u0161iuolaikinio \u0161okio lop\u0161io iki 20-ies met\u0173 praktikos ruo\u0161iant profesionalius \u0161iuolaikinio \u0161okio \u0161ok\u0117jus Lietuvos muzikos ir teatro akademijos (LMTA) \u0160okio ir judesio katedroje. Dera pripa\u017einti, kad \u0161okis keit\u0117 m\u0105stym\u0105, prisid\u0117jo ir vis dar prisideda prie Lietuvos kult\u016bros politikos perra\u0161ymo arba bent jau koregavimo: nuo savoti\u0161ko teatro pavainikio \u2013 iki atskiros finansavimo krypties, nuo did\u017ei\u0173, bet pavieni\u0173 pavard\u017ei\u0173 \u2013 iki \u0161okio teatr\u0173.\u00a0 Kas, jei ne \u0161okis, prad\u0117jo k\u016bdiki\u0173 spektakli\u0173 er\u0105, dr\u012fso pl\u0117sti tikslin\u0117s auditorijos ribas nuo i\u0161silavinusi\u0173 \u201etrisde\u0161imtme\u010di\u0173\u201c iki gatv\u0117s \u0161okiu besim\u0117gaujan\u010di\u0173 paaugli\u0173, savojo \u201ea\u0161\u201c beie\u0161kan\u010dio jaunimo ar \u0161okan\u010di\u0173 senjor\u0173. Kitaip tariant, \u0161okis tapo savoti\u0161ku skersv\u0117ju Lietuvos performatyvaus meno padang\u0117je, prisid\u0117jo prie nesuskai\u010diuojam\u0173 skirting\u0173 id\u0117j\u0173 pl\u016bstel\u0117jimo, gal\u0173 gale \u2013 prie dr\u0105sos lau\u017eyti nusistov\u0117jusias normas, stereotipus ir kanonus, numetant \u201egenijaus k\u016br\u0117jo\u201c kauk\u0119 \u012f \u0161on\u0105 ir ateinant \u012f scen\u0105 \u201ekaip stovi\u201c, joje dar klausiant: \u201eTai vis d\u0117lto kas a\u0161 esu?\u201c<\/p>\n
Toks buvo pirm\u0173j\u0173 de\u0161imtme\u010di\u0173 kelias, \u012f jo svaigul\u012f drauge panirome. Tai laikotarpis, kai \u201eNaujasis Baltijos \u0161okis\u201c paprastai teikdavo masin\u012f d\u017eiaugsm\u0105 turint galimyb\u0119 pamatyti auk\u0161\u010diausio lygio, pasaulines tendencijas atskleid\u017eian\u010dius k\u016br\u0117jus Lietuvoje, o pagaliau ir i\u0161vysti lietuvius, tapusius toki\u0173 trupi\u0173 dalimi. Kitaip tariant, praktika \u0117m\u0117 kurti savo mokykl\u0105, kuri b\u016bt\u0173 \u012fra\u0161yta ne tik \u0161alies, bet ir pasaulio kult\u016bros bei meno archyvuose.<\/p>\n
Be to, tai buvo laikas, kai \u0117m\u0117 formuotis \u0161okio kritika su vienintele ir, deja, tarp m\u016bs\u0173 jau nesan\u010dia Vita Moz\u016braite prie\u0161aky. Kai kalbama apie \u0161ok\u012f, b\u016bt\u0173 ne itin teisinga prad\u0117ti min\u0117ti pavardes t\u0173, kurie k\u016br\u0117 ir dabar kuria \u0161okio mokykl\u0105 bei praktik\u0105, ta\u010diau teorijos srityje, net ir pra\u0117jus ne vienai de\u0161im\u010diai met\u0173, mano kuklia nuomone (teatleid\u017eia visi ra\u0161antieji, tarp kuri\u0173 ir a\u0161 pati), teturime dvi ry\u0161kias pavardes ugd\u017eiusi\u0173j\u0173 m\u016bs\u0173 niekaip neateinan\u010di\u0105 \u0161okio teoretik\u0173 kart\u0105 \u2013 tai Moz\u016brait\u0117 bei jos \u0161okio meil\u0117s ir pedagogin\u0117s sielos ne\u0161\u0117ja Ingrida Gerbutavi\u010di\u016bt\u0117.<\/p>\n
Tad \u0161okio praktikai pasid\u0117jo tvirtus pamatus tur\u0117dami gerus mokytojus, kuri\u0173 ne\u012fsteng\u0117 sustabdyti karas, finansiniai nepritekliai, pripa\u017einimo tr\u016bkumas ir pana\u0161\u016bs dalykai, o teorija bei kritika ne visada sp\u0117jo ir, atrodo, vis dar nesp\u0117ja \u017eengti \u0161iuolaikinio \u0161okio k\u016brybinio lauko ritmu. Gal d\u0117l to, kad turime \u0161okio ir judesio praktikos katedras, o \u0161okio teorijos paskaitos da\u017enai t\u0117ra \u012fkomponuojamos \u012f menotyros, teatrologijos arba praktikos studij\u0173 programas. Tad \u0161iandien praktika ir teorija pagimdo savoti\u0161k\u0105 nelygiavert\u012f santyk\u012f \u2013 teoretikai apsvaigsta praktik\u0173 lauke ir pasileid\u017eia \u012f \u0161okio dramaturgijos klodus (tai kelis kartus nutiko ir man). Mes, apker\u0117ti \u0161iuolaikinio \u0161okio geb\u0117jimo sukirbinti m\u016bs\u0173 sielas, teorijos ir kritikos lauke kritome \u012f savoti\u0161k\u0105 smegduob\u0119.<\/p>\n
Bet po keli\u0173 de\u0161im\u010di\u0173 met\u0173 bes\u0105lygi\u0161ko atsidavimo \u0161okio svaiguliui, gal kiek ir u\u017etruk\u0119, \u0117m\u0117me augti. Neder\u0117t\u0173 to laikyti neigiamu rei\u0161kiniu \u2013 atvirk\u0161\u010diai, turime suprasti, kad branda neatsiejama nuo paauglyst\u0117s, gal\u0173 gale branda kalb\u0117ti, ra\u0161yti apie \u0161ok\u012f \u2013 tai taip pat svarbu \u0161iuolaikinio \u0161okio padang\u0117je. Ir, rodos, su \u0161i\u0173 met\u0173 \u201eNaujojo Baltijos \u0161okio\u201c festivaliu pasiek\u0117me paauglyst\u0117s tarpsn\u012f. T\u0105 laik\u0105, kai imame kvestionuoti autoritetus, \u0161iek tiek infantiliai, kartais gana tiesmukai ir toli gra\u017eu ne visada pagr\u012fstai reik\u0161dami nepasitenkinim\u0105, ta\u010diau m\u0117gindami ne tik kriti\u0161kai m\u0105styti, bet ir \u0161ias mintis artikuliuoti. Galb\u016bt tod\u0117l kritika staiga tapo tiesmukai kriti\u0161ka, euforijai ka\u017ekur netik\u0117tai pradingus, ir pasiruo\u0161\u0117 tapti lygiaver\u010diu lydin\u010diuoju ir kurian\u010diuoju partneriu \u0161iuolaikinio \u0161okio pasaulyje. Kitaip tariant, imame suvokti, kad suk\u016br\u0117me pakankam\u0105 praktikos baz\u0119, kad tai n\u0117ra tik vienkartinis ar trumpalaikis meno krypties pli\u016bpsnis ir siekdami jo brandos bei visaver\u010dio i\u0161likimo istorijos raidoje privalome lygiaverti\u0161kai imti puosel\u0117ti teorij\u0105. O toks suvokimas \u2013 sveikintinas procesas.<\/p>\n
Nors \u0161okio praktikai vis dar \u201eu\u017eduoda ton\u0105\u201c, \u0161v\u0119sdami LMTA \u0160okio ir judesio katedros dvide\u0161imtmet\u012f jau suprantame, kad teorija privalo \u017eengti koja kojon su \u0161iuolaikinio \u0161okio pasauliu. Ir \u0161iuo atveju autoritet\u0173 turime imtis ie\u0161koti tarp savo srities asmenybi\u0173. Ka\u017ein ar \u0161iandien ryt susikurs \u0161okio teorijos studijos, ar sugu\u017e\u0117s pilnos auditorijos student\u0173, ta\u010diau manau, kad precedentas atsirasti \u0161okio teorijai u\u017egim\u0117 prie\u0161 ger\u0105 dvide\u0161imtmet\u012f, tad dabar turime prad\u0117ti teorij\u0105 ir kritik\u0105 pl\u0117toti. M\u016bs\u0173 karoliuk\u0173 \u017eaidimas tik prasideda, bet atrodo, kad vien\u0105 pakop\u0105 jau \u012fveik\u0117me, o pusiaukel\u0117je sustoti nevalia. Tad polemizuokime, gin\u010dykim\u0117s, gal\u0173 gale ra\u0161ykime, skaitykime, ie\u0161kokime ne tik \u0161okio judesio, bet ir plunksnos kelio.<\/p>\n